序例第一卷 · 1/2

序例第一卷上

序例上

《神农本草经》　掌禹锡曰：旧说《本草经》三卷，神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。汉平帝纪云：元始五年，举天下通知方术本草者，所在轺传遣诣京师。《楼护传》称：护少诵医经本草方术数十万言，本草之名盖见于此。唐李世𪟝等以梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始。又疑所载郡县有后汉地名，似张机、华佗辈所为，皆不然也。按《淮南子》云：神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴焉。盖上世未著文字，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张、华辈始因古学附以新说，通为编述，本草由是见于经录也。 寇宗奭曰：《汉书》虽言本草，不能断自何代而作。《世本》、《淮南子》虽言神农尝百草以和药，亦无本草之名。惟帝王世纪云：黄帝使岐伯尝味草木，定《本草经》，造医方以疗众疾。乃知本草之名，自黄帝始。盖上古圣贤，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。后世贤智之士，从而和之，又增其品焉。韩保升曰：药有玉石、草、木、虫、兽，而云本草者，为诸药中草类最多也。 《名医别录》　李时珍曰：《神农本草》药分三品，计三百六十五种，以应周天之数。梁陶弘景复增汉、魏以下名医所用药三百六十五种，谓之《名医别录》。凡七卷，首叙药性之源，论病名之诊；次分玉石一品，草一品，木一品，虫兽一品，果菜一品，米食一品，有名未用三品。以朱书《神农》，墨书《别录》，进上梁武帝。弘景，字通明，宋末为诸王侍读，归隐勾曲山，号华阳隐居，武帝每咨访之，年八十五卒，谥贞白先生。其书颇有裨补，亦多谬误。

弘景自序曰：隐居先生在乎茅山之上，以吐纳余暇，游意方技，览本草药性，以为尽圣人之心，故撰而论之。旧称《神农本经》，予以为信然。昔神农氏之王天下也，画八卦以通鬼神之情，造耕种以省杀生之弊，宣药疗疾以拯夭伤之命。此三道者，历众圣而滋彰。文王、孔子，彖象、繇辞，幽赞人天。后稷、伊尹，播厥百谷，惠被群生。岐、黄、彭、扁，振扬辅导，恩流含气。岁逾三千，民到于今赖之。但轩辕以前，文字未传。药性所主，当以识识相因，不尔何由得闻。至于桐、雷，乃著在编简。此书应与《素问》同类，但后人多更修饬之尔。秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。而遭汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚糜，十不遗一。今之所存，有此三卷。其所出郡县乃后汉时制，疑仲景、元化等所记。又有《桐君采药录》，说其花叶形色。《药对》四卷，论其佐使相须。魏、晋以来，吴普、李当之等更复损益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九。或三品混糅，冷、热舛错，草、石不分，虫、兽无辨。且所主治，互有得失。医家不能备见，则智识有浅深。今辄苞综诸经，研括烦省。以《神农本经》三品合三百六十五为主，又进名医别品亦三百六十五，合七百三十种。精粗皆取，无复遗落，分别科条，区畛物类，兼注詺时用土地所出，及仙经道术所须，并此序录合为七卷。虽未足追踵前良，盖亦一家撰制，吾去世之后，可贻诸知音尔。 《桐君采药录》　时珍曰：桐君，黄帝时臣也。书凡二卷，纪其花叶形色，今已不传。后人又有《四时采药》、《太常采药时月》等书。 《雷公药对》　禹锡曰：北齐徐之才撰。以众药名品、君臣、性毒、相反及所主疾病，分类记之，凡二卷。时珍曰：陶氏前已有此书，《吴氏本草》所引雷公是也。盖黄帝时雷公所著，之才增饰之尔。之才，丹阳人，博识善医，历事北齐诸帝得宠，仕终尚书左仆射，年八十卒。赠司徒，封西阳郡王，谥文明。《北史》有传。 《李氏药录》　保升曰：魏李当之，华佗弟子。修《神农本草》三卷，而世少行。时珍曰：其书散见吴氏、陶氏本草中，颇有发明。 《吴氏本草》　保升曰：魏吴普，广陵人，华佗弟子。凡一卷。时珍曰：其书分记神农、黄帝、岐伯、桐君、雷公、扁鹊、华佗、李氏，所说性味甚详，今亦失传。 《雷公炮炙论》　时珍曰：刘宋时雷𢽾所著，非黄帝时雷公也。自称内究守国安正公，或是官名也。胡洽居士重加定述。药凡三百种，为上、中、下三卷。

其性味、炮炙、熬煮、修事之法多古奥，文亦古质，别是一家，多本于干宁晏先生。其首序论述物理，亦甚幽玄，录载于后。干宁先生，名晏封，著《制伏草石论》六卷，盖丹石家书也。

《唐本草》　时珍曰：唐高宗命司空英国公李绩等修陶隐居所注《神农本草经》，增为七卷。世谓之《英公唐本草》，颇有增益。显庆中右监门长史苏恭重加订注，表请修定。帝复命太尉赵国公长孙无忌等二十二人，与恭详定，增药一百一十四种，分为玉石、草、木、人、兽、禽、虫鱼、果、米谷、菜、有名未用十一部。凡二十卷，目录一卷，别为药图二十五卷，图经七卷，共五十三卷。世谓之《唐新本草》。苏恭所释虽明，亦多驳误。礼部郎中孔志约序曰：天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯沴，易愆寒燠之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺衅，成肠胃之眚；风湿候隙，构手足之灾。机缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期于夭折。暨炎晖纪物，识药石之功；云瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳麝剸犀，驱泄邪恶；飞丹炼石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首；功侔造化，恩迈裁成。日用不知，于今是赖。岐、和、彭、缓，腾绝轨于前；李、华、张、吴，振英声于后。昔秦政煨燔，兹经不预；永嘉丧乱，斯道尚存。梁陶弘景雅好摄生，研精药术。以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也。惜其年代浸远，简编残蠹，与桐、雷众记，颇或踳驳。兴言撰缉，勒成一家。亦以雕琢经方，润色医业。然而时钟鼎峙，闻见阙于殊方；事非佥议，诠释拘于独学。至如重建平之防己，弃槐里之半夏。秋采榆仁，冬收云实。谬粱米之黄白，混荆子之牡蔓。异繁缕于鸡肠，合由跋于鸢尾。防葵、狼毒，妄曰同根；钩吻、黄精，引为连类。铅、锡莫辨，橙、柚不分。凡此比例，盖亦多矣。自时厥后，以迄于今。虽方技分镳，名医继轨，更相祖述，罕能厘正。乃复采杜衡于及己，求忍冬于络石。舍陟厘而取莂藤，退飞廉而用马蓟。承疑行妄，曾无有觉。疾瘵多殆，良深慨叹。既而朝议郎行右监门府长史骑都尉臣苏恭，摭陶氏之乖违，辨俗用之纰紊，遂表请修定，深副圣怀。乃诏太尉扬州都督监修国史上柱国赵国公臣无忌、大中大夫行尚药奉御臣许孝崇等二十二人，与苏恭详撰。窃以动植形生，因方舛性；春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而效异；乖于采摘，乃物是而时非。名实既爽，寒温多谬。用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。于是上禀神规，下询众议；普颁天下，营求药物。羽毛鳞介，无远不臻；根茎花实，有名咸萃。遂乃详探秘要，博综方术。《本经》虽缺，有验必书；《别录》虽存，无稽必正。考其同异，择其去取。铅翰昭章，定群言之得失；丹青绮焕，备庶物之形容。撰本草并图经目录等，凡成五十四卷。庶以网罗今古，开涤耳目。尽医方之妙极，拯生灵之性命。传万祀而无昧，悬百王而不朽。

《药总诀》　禹锡曰：梁陶隐居撰，凡二卷，论药品五味寒热之性，主疗疾病及采蓄时月之法。一本题曰《药象口诀》，不著撰人名。 《药性本草》　禹锡曰：《药性论》凡四卷，不著撰人名氏，分药品之性味，君臣佐使主病之效。一本云陶隐居撰。然其药性之功，有与本草相戾者，疑非隐居书也。 时珍曰：《药性论》，即《药性本草》，乃唐甄权所著也。权扶沟人，仕隋为秘省正字。唐太宗时，年百二十岁，帝幸其第，访以药性，因上此书，授朝散大夫，其书论主治亦详。又著《脉经》、《明堂人形图》各一卷。详见《唐史》。 《千金食治》　时珍曰：唐孙思邈撰《千金备急方》三十卷，采摭素问、扁鹊、华佗、徐之才等所论补养诸说，及本草关于食用者，分米谷、果、菜、鸟兽、虫鱼为食治附之，亦颇明悉。思邈隐于太白山，隋、唐征拜皆不就，年百余岁卒。所著有《千金翼方》、《枕中素书》、《摄生真录》、《福禄论》、《三教论》、《老子庄子注》。 《食疗本草》　禹锡曰：唐同州刺史孟诜撰。张鼎又补其不足者八十九种，并旧为二百二十七条，凡三卷。时珍曰：诜，梁人也。武后时举进士，累迁凤阁舍人，出为台州司马，转同州刺史。睿宗召用，固辞。卒年九十。因《周礼》食医之义，著此书，多有增益。又撰《必效方》十卷，《补养方》三卷。《唐史》有传。 《本草拾遗》　禹锡曰：唐开元中三原县尉陈藏器撰。以《神农本经》虽有陶、苏补集之说，然遗沉尚多，故别为序例一卷，拾遗六卷，解纷三卷，总曰《本草拾遗》。 时珍曰：藏器，四明人。其所著述，博极群书，精核物类，订绳谬误，搜罗幽隐，自《本草》以来，一人而已。肤谫之士，不察其该详，惟诮其僻怪。宋人亦多删削。岂知天地品物无穷，古今隐显亦异，用舍有时，名称或变，岂可以一隅之见，而遽讥多闻哉。如辟虺雷、海马、胡豆之类，皆隐于昔而用于今；仰天皮、灯花、败扇之类，皆万家所用者。若非此书收载，何从稽考。此本草之书，所以不厌详悉也。 《海药本草》　禹锡曰：《南海药谱》二卷，不著撰人名氏，杂记南方药物所产郡县及疗疾之功，颇无伦次。时珍曰：此即《海药本草》也，凡六卷，唐人李珣所撰。珣盖肃、代时人，收采海药亦颇详明。又郑虔有《胡本草》七卷，皆胡中药物，今不传。

《四声本草》　禹锡曰：唐兰陵处士萧炳撰。取本草药名上一字，以平、上、去、入四声相从，以便讨阅，无所发明。凡五卷，进士王收序之。 《删繁本草》　禹锡曰：唐润州医博士兼节度随军杨损之撰。删去本草不急及有名未用之类，为五卷。开元以后人也，无所发明。 《本草音义》　时珍曰：凡二卷，唐李含光撰。又甄立言、殷子严皆有音义。 《本草性事类》　禹锡曰：京兆医工杜善方撰，不详何代人。凡一卷，以本草药名随类解释，附以诸药制使、畏恶、相反、相宜、解毒者。 《食性本草》　禹锡曰：南唐陪戎副尉、剑州医学助教陈士良撰。取神农、陶隐居、苏恭、孟诜、陈藏器诸家药，关于饮食者类之，附以食医诸方，及五时调养脏腑之法。时珍曰：书凡十卷，总集旧说，无甚新义。古有淮南王《食经》一百二十卷，《崔浩食经》九卷，《竺喧食经》十卷，《膳馐养疗》二十卷，昝殷《食医心镜》三卷，娄居中《食治通说》一卷，陈直《奉亲养老书》二卷，并有食治诸方，皆祖食医之意也。 《蜀本草》　时珍曰：蜀主孟昶命翰林学士韩保升等与诸医士，取《唐本草》参校增补注释，别为《图经》凡二十卷，昶自为序，世谓之《蜀本草》。其图说药物形状，颇详于陶、苏也。

《开宝本草》　时珍曰：宋太祖开宝六年，命尚药奉御刘翰、道士马志等九人，取唐、蜀本草详校，仍取陈藏器《拾遗》诸书相参，刊正别名，增药一百三十三种。马志为之注解，翰林学士卢多逊等刊正。七年复诏志等重定，学士李昉等看详。凡神农者白字，名医所传者墨字别之。并目录共二十一卷。序曰：三坟之书，神农预其一；百药既辨，本草存其录。旧经三卷，世所流传；名医别录互为编纂。至梁贞白先生陶弘景，乃以《别录》参其《本经》，朱、墨杂书，时谓明白，而又考彼功用，为之注释，列为七卷，南国行焉。逮乎有唐，别加参校，增药余八百味，添注为二十一卷，《本经》漏功则补之，陶氏误说则证之。然而载历年祀，又逾四百，朱字墨字，无本得同；旧注新注，其文互缺。非圣主抚大同之运，永无疆之休，其何以改而正之哉。乃命尽考传误，刊为定本，类例非允，从而革焉。至于笔头灰，兔毫也，而在草部，今移附兔头骨之下；半天河、地浆，皆水也，亦在草部，今移附玉石类之间。败鼓皮移附于兽皮；胡桐泪改从于木类。紫矿亦木也，自玉石品而取焉；伏翼实禽也，由虫鱼部而移焉。橘柚附于果实，食盐附于光盐。生姜、干姜，同归一说。至于鸡肠、繁缕、陆英、蒴藋，以类相似，从而附之。仍采陈藏器拾遗、李含光音义，或讨源于别本，或传效于医家，参而较之，辨其臧否。至于突厥白，旧说灰类也，今是木根；天麻根，解以赤箭，今又全异。去非取是，特立新条。自余刊正，不可悉数。下采众议，定为印板。乃以白字为神农所说，墨字为名医所传。唐附、今附，各加显注，详其解释，审其形性。证谬误而辨之者，署为今注；考文记而述之者，又为今按。义既刊定，理亦详明。今以新旧药合九百八十三种，并目录二十一卷，广颁天下，传而行焉。

《嘉祐补注本草》　时珍曰：宋仁宗嘉祐二年，诏光禄卿直秘阁掌禹锡、尚书祠部郎中秘阁校理林亿等，同诸医官重修本草。新补八十二种，新定一十七种，通计一千八十二条，谓之《嘉祐补注本草》，共二十卷。其书虽有校修，无大发明。其序略云：《神农本草经》三卷，药止三百六十五种。至陶隐居又进《名医别录》，亦三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐苏恭等又增一百一十四种，广为二十卷，谓之《唐本草》。国朝开宝中，两诏医工刘翰、道士马志等修，增一百三十三种，为《开宝本草》。伪蜀孟昶，亦尝命其学士韩保升等稍有增广，谓之《蜀本草》。嘉祐二年八月，诏臣禹锡、臣亿等再加校正。臣等被命，遂更研核。窃谓前世医工，原诊用药，随效辄记，遂至增多。概见诸书，浩博难究；虽屡加删定，而去取非一。或《本经》已载，而所述粗略；或俚俗常用，而太医未闻。向非因事详著，则遗散多矣。乃请因其疏捂，更为补注。应诸家医书、药谱所载物品功用，并从采掇；惟名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自余经史百家，虽非方饵之急，其间或有参说药验较然可据者，亦兼收载，务从该洽，以副诏意。凡名本草者非一家，今以开宝重定本为正。其分布卷类，经注杂糅，间以朱墨，并从旧例，不复厘改。凡补注并据诸书所说，其意义与旧文相参者，则从删削，以避重复；其旧已著见而意有未完，后书复言，亦具存之，欲详而易晓。仍每条并以朱书其端云：臣等谨按：某书云某事。其别立条者，则解于其末，云见某书。凡所引书，唐、蜀二本草为先，他书则以所著先后为次第。凡书旧名本草者，今所引用，但著其所作人名曰某人，惟唐、蜀本，则曰唐本云、蜀本云。凡字朱墨之别：所谓《神农本经》者，以朱字；名医因神农旧条而有增补者，以墨字间于朱字；余所增者，皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》，并以其注附于末；凡显庆所增者，亦注其末，曰《唐本》先附；凡《开宝》所增者，亦注其末，曰今附；凡今所增补，旧经未有，于逐条后开列，云新补。凡药旧分上、中、下三品，今之新补难于详辨，但以类附见，如绿矾次于矾石，山姜花次于豆蔻，枎栘次于水杨之类是也。凡药有功用，《本经》未见，而旧注已曾引注，今之所增，但涉相类，更不立条，并附本注之末，曰续注，如地衣附于垣衣，燕覆附于通草，马藻附于海藻之类是也。凡旧注出于陶氏者，曰陶隐居云；出于显庆者，曰《唐本》注；出于《开宝》者，曰今注。其开宝考据传记者，别曰今按、今详、又按。皆以朱字别书于其端。凡药名《本经》已见，而功用未备，今有所益者，亦附于本注之末。凡药有今世已尝用，而诸书未见，无所辨证者，如胡芦巴、海带之类，则请从太医众论参议，别立为条，曰新定。旧药九百八十三种，新补八十二种，附于注者不预焉。新定一十七种，总新旧一千八十二条，皆随类附著之。英公、陶氏、开宝三序，皆有义例，所不可去，仍载于首卷云。

《图经本草》　时珍曰：宋仁宗既命掌禹锡等编绎本草，累年成书；又诏天下郡县，图上所产药物，用唐永徽故事，专命太常博士苏颂撰述成此书，凡二十一卷。考证详明，颇有发挥。但图与说异，两不相应。或有图无说，或有物失图，或说是图非。如江州菝葜乃仙遗粮，滁州青木香乃兜铃根，俱混列图；棠球子即赤瓜木，天花粉即栝蒌根，乃重出条之类，亦其小小疏漏耳。颂，字子容，同安人，举进士，哲宗朝位至丞相，封魏国公。 《证类本草》　时珍曰：宋徽宗大观二年，蜀医唐慎微取《嘉祐补注本草》及《图经本草》合为一书，复拾《唐本草》、《陈藏器本草》、孟诜《食疗本草》旧本所遗者五百余种，附入各部，并增五种。仍采《雷公炮炙》及《唐本》、《食疗》、陈藏器诸说收未尽者，附于各条之后。又采古今单方，并经、史、百家之书有关药物者，亦附之。共三十一卷，名《证类本草》。上之朝廷，改名《大观本草》。慎微貌寝陋而学该博，使诸家本草及各药单方，垂之千古，不致沦没者，皆其功也。政和中，复命医官曹孝忠校正刊行，故又谓之《政和本草》。 《本草别说》　时珍曰：宋哲宗元祐中，阆中医士陈承合《本草》及《图经》二书为一，间缀数语，谓之别说。高宗绍兴末，命医官王继先等校正本草，亦有所附。皆浅俚，无高论。 《日华诸家本草》　禹锡曰：国初开宝中，四明人撰。不著姓氏，但云日华子、大明。序集诸家本草近世所用药，各以寒、温、性、味、华、实、虫、兽为类，其言功用甚悉，凡二十卷。时珍曰：按《千家姓》，大姓出东莱。日华子，盖姓大名明也。或云其姓田，未审然否。 《本草衍义》　时珍曰：宋政和中，医官通直郎寇宗奭撰。以《补注》及《图经》二书，参考事实，核其情理，援引辨证，发明良多，东垣、丹溪诸公亦尊信之；但以兰花为兰草，卷丹为百合，是其误也。书及序例凡二十卷。平阳张魏卿以其说分附各药之下，合为一书。

《洁古珍珠囊》　时珍曰：书凡一卷，金易州明医张元素所著。元素，字洁古，举进士不第，去学医，深阐轩、岐秘奥，参悟天人幽微。言古方新病不相能，自成家法。辨药性之气味、阴、阳、厚、薄、升、降、浮、沉、补、泻、六气、十二经，及随证用药之法，立为主治、秘诀、心法、要旨，谓之《珍珠囊》，大扬医理，《灵》《素》之下，一人而已。后人翻为韵语，以便记诵，谓之东垣《珍珠囊》，谬矣。惜乎止论百品，未及遍评。又著《病机气宜保命集》四卷，一名《活法机要》。后人误作河间刘完素所著，伪撰序文词调于卷首以附会之。其他洁古诸书，多是后人依托，故驳杂不伦。 《用药法象》　时珍曰：书凡一卷，元真定明医李杲所著。杲，字明之，号东垣。通《春秋》、《书》、《易》，忠信有守，富而好施，援例为济源监税官。受业于洁古老人，尽得其学，益加阐发，人称神医。祖《洁古珍珠囊》，增以用药凡例，诸经向导，纲要活法，著为此书。谓世人惑于内伤外感，混同施治，乃辨其脉证，元气阴火，饮食劳倦，有余不足，著《辨惑论》三卷，《脾胃论》三卷。推明《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》及杂病方论，著《医学发明》九卷，《兰室秘藏》五卷。辨析经络脉法，分比伤寒六经之则，著《此事难知》二卷。别有痈疽、眼目诸书及《试效方》，皆其门人所集述者也。 《汤液本草》　时珍曰：书凡二卷，元医学教授古赵王好古撰。好古，字进之，号海藏，东垣高弟，医之儒者也。取本草及张仲景、成无己、张洁古、李东垣之书，间附己意，集而为此。别著《汤液大法》四卷，《医垒元戎》十卷，《阴证略例》、《癍论萃英》、《钱氏补遗》各一卷。 《日用本草》　时珍曰：书凡八卷。元海宁医士吴瑞，取本草之切于饮食者，分为八门，间增数品而已。瑞，字瑞卿，元文宗时人。 《本草歌括》　时珍曰：元瑞州路医学教授胡仕可，取本草药性图形作歌，以便童蒙者。我明刘纯、熊宗立、傅滋辈，皆有歌括及药性赋，以授初学记诵。 《本草衍义补遗》　时珍曰：元末朱震亨所著。震亨，义乌人，字彦修，从许白云讲道，世称丹溪先生。尝从罗太无学医，遂得刘、张、李三家之旨而推广之，为医家宗主。此书盖因寇氏《衍义》之义而推衍之，近二百种，多所发明；但兰草之为兰花，胡粉之为锡粉，未免泥于旧说，而以诸药分配五行，失之牵强耳。所著有《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《外科精要新论》、《风木问答》诸书。

《本草发挥》　时珍曰：书凡三卷，洪武时丹溪弟子山阴徐彦纯用诚所集。取张洁古、李东垣、王海藏、朱丹溪、成无己数家之说，合成一书尔，别无增益。《救荒本草》　时珍曰：洪武初，周定王因念旱涝民饥，咨访野老田夫，得草木之根苗花实可备荒者四百四十种，图其形状，著其出产、苗叶、花子、性味、食法。凡四卷，亦颇详明可据。近人翻刻，削其大半，虽其见浅，亦书之一厄也。王号诚斋，性质聪敏，集《普济方》一百六十八卷，《袖珍方》四卷，诗、文、乐府等书。嘉靖中，高邮王磐著《野菜谱》一卷，绘形缀语，以告救荒，略而不详。 《庚辛玉册》　时珍曰：宣德中，宁献王取崔昉《外丹本草》、土宿真君《造化指南》、独孤滔《丹房镜源》、轩辕述《宝藏论》、青霞子《丹台录》诸书所载金石草木可备丹炉者，以成此书。分为金石部、灵苗部、灵植部、羽毛部、鳞甲部、饮馔部、鼎器部，通计二卷，凡五百四十一品。所说出产形状，分别阴阳，亦可考据焉。王号臞仙，该通百家，所著医、卜、农、圃、琴、棋、仙学、诗家诸书，凡数百卷。《造化指南》三十三篇，载灵草五十三种，云是土宿昆元真君所说。抱朴子注解，盖亦宋、元时方士假托者尔。古有《太清草木方》、《太清服食经》、《太清丹药录》、《黄白秘法》、《三十六水法》、《伏制草石论》诸书，皆此类也。 《本草集要》　时珍曰：弘治中，礼部郎中慈溪王纶，取本草常用药品，及洁古、东垣、丹溪所论序例，略节为八卷，别无增益，斤斤泥古者也。纶，字汝言，号节斋，举进士，仕至都御史。 《食物本草》　时珍曰：正德时，九江知府江陵汪颖撰。东阳卢和，字廉夫，尝取本草之系于食品者编次此书。颖得其稿，厘为二卷，分为水、谷、菜、果、禽、兽、鱼、味八类云。 《食鉴本草》　时珍曰：嘉靖时，京口宁原所编。取可食之物，略载数语，无所发明。 《本草会编》　时珍曰：嘉靖中，祁门医士汪机所编。机，字省之。惩王氏《本草集要》，不收草木形状，乃削去本草上、中、下三品，以类相从，菜谷通为草部，果品通为木部，并诸家序例共二十卷。其书撮约似乎简便，而混同反难检阅。冠之以荠，识陋可知；掩去诸家，更觉零碎。臆度疑似，殊无实见，仅有数条自得可取尔。 《本草蒙筌》　时珍曰：书凡十二卷，祁门医士陈嘉谟撰。谟，字廷采。嘉靖末，依王氏《集要》部次集成，每品具气味、产采、治疗、方法，创成对语，以便记诵。间附己意于后，颇有发明。便于初学，名曰《蒙筌》，诚称其实。

《本草纲目》　明楚府奉祠、敕封文林郎、蓬溪知县，蕲州李时珍东璧撰。搜罗百氏，访采四方。始于嘉靖壬子，终于万历戊寅，稿凡三易。分为五十二卷，列为一十六部，部各分类，类凡六十。标名为纲，列事为目。增药三百七十四种，方八千一百六十。

时珍曰：自陶弘景以下，唐、宋诸本草引用医书，凡八十四家，而唐慎微居多。时珍今所引，除旧本外，凡二百七十七家。 黄帝《素问》（王冰注） 唐玄宗《开元广济方》 《天宝单方图》 唐德宗《贞元广利方》 《太仓公方》 宋太宗《太平圣惠方》 《扁鹊方》（三卷）

张仲景《金匮玉函方》 《华佗方》（十卷） 张仲景《伤寒论》（成无己注） 《支太医方》 张文仲《随身备急方》 《徐文伯方》 初虞世《古今录验方》 《秦承祖方》

王焘《外台秘要方》 华佗《中藏经》 姚和众《延龄至宝方》 《范汪东阳方》 孙真人《千金备急方》 《孙真人食忌》 孙真人《千金翼方》 《孙真人枕中记》

《席延赏方》 孙真人《千金髓方》 《叶天师枕中记》 《箧中秘宝方》 许孝宗《箧中方》 钱氏《箧中方》 刘禹锡《传信方》 王绍颜《续传信方》

《延年秘录》 柳州《救三死方》 李绛《兵部手集方》 《御药院方》 崔行功《纂要方》 《刘涓子鬼遗方》 《乘闲集效方》 陈延之《小品方》

葛洪《肘后百一方》 《服气精义方》 谢士泰《删繁方》 胡洽居士《百病方》 《孙兆口诀》 《梅师集验方》 崔元亮《海上集验方》 《深师脚气论》（即梅师）

姚僧坦《集验方》 孙氏《集验方》 孟诜《必效方》 平尧卿《伤寒类要》 《斗门方》 韦宙《独行方》 王珉《伤寒身验方》 《胜金方》

文潞公《药准》 周应《简要济众方》 《塞上方》 王兖《博济方》 沈存中《灵苑方》 《救急方》 《张路大效方》 崔知悌《劳瘵方》

《近效方》 陈抃《经验方》 陈氏《经验后方》 《苏沈良方》（东坡、存中） 《十全博救方》 昝殷《食医心镜》 《必用方》 张杰《子母秘录》

杨氏《产乳集验方》 昝殷《产宝》 《谭氏小儿方》 《小儿宫气方》 《万全方》 《太清草木方》 李翱《何首乌传》 《普救方》

《神仙服食方》 嵩阳子《威灵仙传》 《寒食散方》 贾相公《牛经》 贾诚《马经》 以上八十四家，系旧本所引。 《灵枢经》 王冰《玄密》

张杲《医说》 《黄帝书》 《褚氏遗书》 李濂《医史》 秦越人《难经》 《圣济总录》 刘氏《病机赋》 皇甫谧《甲乙经》

宋徽宗《圣济经》 刘克用《药性赋》 王叔和《脉经》 张仲景《金匮要略》 彭祖《服食经》 巢元方《病原论》 《神农食忌》 《神仙服食经》

宋侠《经心录》 《魏武帝食制》 李氏《食经》 王执中《资生经》 娄居中《食治通说》 《饮膳正要》 刘河间《原病式》 《太清灵宝方》

《玄明粉方》 刘河间《宣明方》 戴起宗《脉诀刊误》 吴猛《服椒诀》 许洪《本草指南》 黄氏《本草权度》 陆氏《证治本草》 土宿真君《造化指南》

《医余录》 月池《人参传》（李言闻） 胡演升《炼丹药秘诀》 《名医录》 月池《艾叶传》 张子和《儒门事亲》 张洁古《医学启源》 《菖蒲传》

《医鉴》（龚信） 《活法机要》 杨天惠《附子传》 《洁古家珍》 李东垣《医学发明》 东垣《辨惑论》 东垣《脾胃论》 东垣《兰室秘藏》

《东垣试效方》 王海藏《医家大法》 海藏《医垒元戎》 海藏《此事难知》 海藏《阴证发明》 罗天益《卫生宝鉴》 丹溪《格致余论》 丹溪《局方发挥》

卢和《丹溪纂要》 《丹溪医案》 杨珣《丹溪心法》 方广《丹溪心法附余》 《丹溪活套》 程充《丹溪心法》 滑伯仁《撄宁心要》 《惠民和剂局方》

陈言《三因方》 孙真人《千金月令方》 严用和《济生方》 王氏《易简方》（王硕） 杨子建《万全护命方》 继洪《澹寮方》 《是斋指迷方》（王贶） 杨士瀛《仁斋直指方》

余居士《选奇方》 黎居士《易简方》 《杨氏家藏方》（杨倓） 《济生拔萃方》（杜思敬） 胡濙《卫生易简方》 朱端章《卫生家宝方》 许学士《本事方》（许叔微） 《鸡峰备急方》（张锐）

孙用和《传家秘宝方》 王隐君《养生主论》 《真西山卫生歌》 赵士衍《九龠卫生方》 王方庆《岭南方》 《岭南卫生方》 初虞世《养生必用方》 周定王《普济方》（一百七十卷）

虞抟《医学正传》 李仲南《永类钤方》 周定王《袖珍方》 傅滋《医学集成》 萨谦斋《瑞竹堂经验方》 王履《溯洄集》 叶氏《医学统旨》 万表《积善堂经验方》

戴原礼《证治要诀》 《医学纲目》 《孙氏仁存堂经验方》 戴原礼《金匮钩玄》 《医学指南》 《杨氏颐真堂经验方》 刘纯《玉机微义》 《医学切问》

《陆氏积德堂经验方》 刘纯《医经小学》 王玺《医林集要》 《德生堂经验方》 臞仙《乾坤秘韫》 饶氏《医林正宗》 《法生堂经验方》 臞仙《乾坤生意》

周良采《医方选要》 刘松石《保寿堂经验方》 窥玄子《法天生意》 杨拱《医方摘要》 陈日华《经验方》 梁氏《总要》 《医方大成》 王仲勉《经验方》

吴球《活人心统》 方贤《奇效良方》 刘长春《经验方》 吴球《诸证辨疑》 阎孝忠《集效方》 《禹讲师经验方》 赵氏《儒医精要》 孙天仁《集效方》

戴古渝《经验方》 《濒湖医案》 《试效录验方》 龚氏《经验方》 《濒湖集简方》 《经验济世方》 《蔺氏经验方》 杨起《简便方》

孙一松《试效方》 阮氏《经验方》 《坦仙皆效方》 董炳《集验方》 赵氏《经验方》 危氏《得效方》（危亦林） 朱端章《集验方》 杨氏《经验方》

《居家必用方》 《经验良方》 唐瑶《经验方》 邓笔峰《卫生杂兴》 《救急易方》 《张氏经验方》 王英《杏林摘要》 《急救良方》

《龚氏经验方》 白飞霞《韩氏医通》 白飞霞《方外奇方》 《徐氏家传方》 《张三丰仙传方》 温隐居《海上方》 《郑氏家传方》 《王氏奇方》

《海上仙方》 谈野翁《试验方》 丘琼山《群书日抄》 《海上名方》 《包会应验方》 何子元《群书续抄》 《十便良方》 《孟氏诜方》

张氏《潜江切要》 李楼《怪证奇方》 《生生编》 邵真人《青囊杂纂》 夏子益《奇疾方》 《摘玄方》 赵宜真《济急仙方》 《纂要奇方》

《端效方》 王永辅《惠济方》 《奚囊备急方》 史堪《指南方》 王璆《百一选方》 臞仙《寿域神方》 陈直《奉亲养老书》 《世医通变要法》

吴旻《扶寿精方》 李廷飞《三元延寿书》 何大英《发明证治》 王氏《医方捷径》 《保庆集》 《保生余录》 《神医普救方》 杨炎《南行方》

彭用光《体仁汇编》 《传信适用方》 王氏《究源方》 王节斋《明医杂著》 《摄生妙用方》 艾元英《如宜方》 《济生秘览》 《王氏手集》

《萧静观方》 《锦囊秘览》 《唐仲举方》 《杨尧辅方》 《金匮名方》 《严月轩方》 《郑师甫方》 《芝隐方》

《通妙真人方》 《三十六黄方》 葛可久《十药神书》 苏遒《玄感传尸论》 《上清紫庭追劳方》 朱肱《南阳活人书》 韩祗和《伤寒书》 庞安时《伤寒总病论》

吴绶《伤寒蕴要》 赵嗣真《伤寒论》 成无己《伤寒明理论》 刘河间《伤寒直格》 陶华《伤寒六书》 李知先《活人书括》 陈自明《妇人良方》 郭稽中《妇人方》

熊氏《妇人良方补遗》 胡氏《济阴方》 《妇人明理论》 《妇人千金家藏方》 《便产须知》 《二难宝鉴》 《妇人经验方》 钱乙《小儿直诀》

刘昉《幼幼新书》 《幼科类萃》 陈文中《小儿方》 曾世荣《活幼心书》 徐用宣《袖珍小儿方》 张焕《小儿方》 寇衡《全幼心鉴》 演山《活幼口议》

《阮氏小儿方》 鲁伯嗣《婴童百问》 《活幼全书》 《郑氏小儿方》 汤衡《婴孩宝书》 《卫生总微论》（即《保幼大全》） 《鲍氏小儿方》 汤衡《婴孩妙诀》

姚和众《童子秘诀》 《全婴方》 王日新《小儿方》 《小儿宫气集》 魏直《博爱心鉴》 高武《痘疹管见》（又名《正宗》） 李言闻《痘疹证治》 《痘疹要诀》

李实《痘疹渊源》 闻人规《痘疹论》（八十一篇） 张清川《痘疹便览》 陈自明《外科精要》 薛己《外科心法》 《外科通玄论》 齐德之《外科精义》 薛己《外科发挥》

薛己《外科经验方》 杨清叟《外科秘传》 李迅《痈疽方论》 周文采《外科集验方》 《眼科龙木论》 《飞鸿集》 倪维德《原机启微集》 《明目经验方》

《宣明眼科》 《眼科针钩方》 《咽喉口齿方》 以上二百七十七家，时珍所引者。

时珍曰：自陶弘景、唐、宋以下所引用者，凡一百五十一家。时珍所引用者，除旧本外，凡四百四十家。 《易经注疏》（王弼） 《诗经注疏》（孔颖达、毛苌） 《尔雅注疏》（李巡、邢昺、郭璞） 《尚书注疏》（孔安国） 《春秋左传注疏》（杜预） 《孔子家语》 《礼记注疏》（郑玄）

《周礼注疏》 张湛注《列子》 郭象注《庄子》 杨倞注《荀子》 《淮南子鸿烈解》 《吕氏春秋》 葛洪《抱朴子》 《战国策》

司马迁《史记》 班固《汉书》 范晔《后汉书》 陈寿《三国志》 王隐《晋书》 沈约《宋书》 萧显明《梁史》 李延寿《北史》

魏征《隋书》 欧阳修《唐书》 王瓘《轩辕本纪》 《穆天子传》 《秦穆公传》 《蜀王本纪》 《鲁定公传》 《汉武故事》

《汉武内传》 《壶居士传》 《崔魏公传》 《李宝臣传》 《何君谟传》 《李孝伯传》 《李司封传》 《柳宗元传》

《梁四公子记》 《唐武后别传》 《南岳魏夫人传》 《三茅真君传》 葛洪《神仙传》 干宝《搜神记》 《紫灵元君传》 刘向《列仙传》

徐铉《稽神录》 《玄中记》 《洞微志》 郭宪《洞冥记》 乐史《广异记》 刘敬叔《异苑》 王子年《拾遗记》 《太平广记》

吴均《续齐谐记》 段成式《酉阳杂俎》 《异术》 王建平《典术》 杜祐《通典》 《异类》 何承天《纂文》 张华《博物志》

《魏略》 东方朔《神异经》 盛宏之《荆州记》 郭璞注《山海经》 何晏《九州记》 宗懔《荆楚岁时记》 《华山记》 顾微《广州记》

徐表《南州记》 《嵩山记》 裴渊《广州记》 万震《南州异物志》 《南蛮记》 杨孚《异物志》 房千里《南方异物志》 《太原地志》

刘恂《岭表录异》 孟琯《岭南异物志》 《永嘉记》 朱应《扶南记》 张氏《燕吴行纪》 《南城志》 《五溪记》 王氏《番禺记》

《白泽图》 轩辕述《宝藏论》 青霞子《丹台录》 《斗门经》 独孤滔《丹房镜源》 《东华真人煮石法》 《房室图》 《太清草木记》

《神仙芝草经》 《异鱼图》 《太清石璧记》 《灵芝瑞草经》 狐刚子《粉图》 《魏王花木志》 《夏禹神仙经》 《四时纂要》

贾思勰（音叶）《齐民要术》 《三洞要录》 郭义恭《广志》 汜胜之《种植书》 《八帝圣化经》 崔豹《古今注》 丁谓《天香传》 《八帝玄变经》

陆玑《诗义疏》 陆羽《茶经》 《神仙感应篇》 李畋《该闻录》 张𬸦《朝野佥载》 《神仙秘旨》 杨亿《谈苑》 《开元天宝遗事》

《修真秘旨》 《宣政录》 郑氏《明皇杂录》 颖阳子《修真秘诀》 《五行书》 孙光宪《北梦琐言》 《左慈秘诀》 《广五行记》

欧阳公《归田录》 陶隐居《登真隐诀》 《遁甲书》 沈括《梦溪笔谈》 《耳珠先生诀》 《龙鱼河图》 景焕《野人闲话》 《韩终采药诗》

王充《论衡》 黄休复《茆亭客话》 《金光明经》 《颜氏家训》 《范子计然》 《宋齐丘化书》 《楚辞》 李善注《文选》

《张协赋》 《本事诗》 《江淹集》 《宋王微赞》 《庾肩吾集》 《陈子昂集》 《陆龟蒙诗》 梁简文帝《劝医文》

以上一百五十一家，旧本所引者。 许慎《说文解字》 吕忱《字林》 周弼《六书正讹》 周弼《说文字原》 王安石《字说》 赵古则《六书本义》 顾野王《玉篇》

孙愐《唐韵》 魏子才《六书精蕴》 仓颉《解诂》 丁度《集韵》 黄公武《古今韵会》 洪武《正韵》 阴氏《韵府群玉》 包氏《续韵府群玉》

《急就章》 张揖《广雅》 孙炎《尔雅正义》 孔鲋《小尔雅》 曹宪《博雅》 罗愿《尔雅翼》 扬雄《方言》 陆佃《埤雅》

《埤雅广义》 刘熙《释名》 司马光《名苑》 陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》 师旷《禽经》 袁达《禽虫述》 淮南八公《相鹤经》 黄省曾《兽经》

王元之《蜂记》 朱仲相《贝经》 《龟经》 张世南《质龟论》 钟毓《果然赋》 《马经》 傅肱《蟹谱》 李石《续博物志》

韩彦直《橘谱》 毛文锡《茶谱》 唐蒙《博物志》 蔡襄《荔枝谱》 蔡宗颜《茶对》 张华《感应类从志》 欧阳修《牡丹谱》 刘贡父《芍药谱》

赞宁《物类相感志》 范成大《梅谱》 范成大《菊谱》 杨泉《物理论》 刘蒙《菊谱》 史正志《菊谱》 王佐《格古论》 陈翥《桐谱》

沈立《海棠记》 《天玄主物簿》 陈仁玉《菌谱》 王西楼《野菜谱》 穆修靖《灵芝记》 戴凯之《竹谱》 叶庭珪《香谱》 李德裕《平泉草木记》

僧赞宁《竹谱》 洪驹父《香谱》 周叙《洛阳花木记》 苏易简《纸谱》 苏氏《笔谱》 《洛阳名园记》 苏氏《砚谱》 苏氏《墨谱》

张果《丹砂秘诀》 杜季阳《云林石谱》 《九鼎神丹秘诀》 张果《玉洞要诀》 李德裕《黄冶论》 《升玄子伏汞图》 桓宽《盐铁论》 《大明一统志》

韦述《两京记》 《宝货辨疑》 《太平寰宇记》 祝穆《方舆要览》 嵇含《南方草木状》 《逸周书》 郦道元注《水经》 沈莹《临海水土记》

《汲冢竹书》 陆禋《续水经》 《临海异物志》 《左氏国语》 《三辅黄图》 陈祈畅《异物志》 谢承《续汉书》 《三辅故事》

曹叔雅《异物志》 《法盛晋中兴书》 张勃《吴录》 薛氏《荆扬异物志》 《后魏书》 《环氏吴纪》 万震《凉州异物志》 《南齐书》

《东观秘记》 刘欣期《交州记》 《唐会要》 刘义庆《世说》 范成大《桂海虞衡志》 《五代史》 《世本》 东方朔《林邑记》

《南唐书》 《类编》 东方朔《十洲记》 《宋史》 《逸史》 任豫《益州记》 《辽史》 《野史》

宋祁《剑南方物赞》 《元史》 费信《星槎胜览》 周达观《真腊记》 《吾学编》 顾玠《海槎录》 刘郁《出使西域记》 《大明会典》

朱辅《溪蛮丛话》 袁滋《云南记》 《太平御览》 陈彭年《江南别录》 《永昌志》 《册府元龟》 《江南异闻录》 《蜀地志》

《集事渊海》 李肇《国史补》 《华阳国志》 马端临《文献通考》 《楚国先贤传》 《茅山记》 《白孔六帖》 葛洪《西京杂记》

《太和山志》 《古今事类合璧》 周密《齐东野语》 《西凉记》 祝穆《事文类聚》 周密《癸辛杂志》 《荆南记》 欧阳询《艺文类聚》

周密《浩然斋日钞》 《永州记》 郑樵《通志》 周密《志雅堂杂钞》 《南裔记》 陶九成《说郛》 罗大经《鹤林玉露》 竺法真《罗浮山疏》

虞世南《北堂书钞》 陶九成《辍耕录》 田汝成《西湖志》 贾似道《悦生随钞》 叶盛《水东日记》 《南郡记》 徐坚《初学记》 徐氏《总龟对类》

《伏深齐地记》 《文苑英华》 邵桂子《瓮天语》 《郡国志》 《锦绣万花谷》 毛直方《诗学大成》 《邺中记》 洪迈《夷坚志》

《苏子仇池笔记》 《廉州记》 《淮南万毕术》 鲜于枢《钩玄》 辛氏《三秦记》 高氏《事物纪原》 《松窗杂记》 《金门记》

伏侯《中华古今注》 杜宝《大业拾遗录》 《周处风土记》 应劭《风俗通》 苏鹗《杜阳编》 《嵩高记》 班固《白虎通》 方勺《泊宅编》

《襄沔记》 服虔《通俗文》 方镇《编年录》 邓显明《南康记》 颜师古《刊谬正俗》 杨慎《丹铅录》 《方国志》 杜台卿《玉烛宝典》

刘绩《霏雪录》 荀伯子《临川记》 《河图玉版》 叶梦得《水云录》 洪迈《松漠纪闻》 《河图括地象》 孙柔之《瑞应图记》 《河湖纪闻》

《春秋题辞》 许善《心符瑞记》 王安贫《武陵记》 《春秋运斗枢》 《夏小正》 赵蔡《行营杂记》 《春秋元命包》 崔实《四时月令》

张匡业《行程记》 《春秋考异邮》 《月令通纂》 金幼孜《北征录》 《礼斗威仪》 王桢《农书》 张师正《倦游录》 《孝经援神契》

王旻《山居录》 段公路《北户录》 《周易通卦验》 《山居四要》 《胡峤陷卢记》 《京房易占》 《居家必用》 《隋炀帝开河记》

刘向《洪范五行传》 《便民图纂》 《玉策记》 《遁甲开山图》 刘伯温《多能鄙事》 《述征记》 南宫从《岣嵝神书》 臞仙《神隐书》

任昉《述异记》 《皇极经世书》 《务本新书》 祖冲之《述异记》 《性理大全》 俞宗本《种树书》 薛用弱《集异记》 《五经大全》

《起居杂记》 陈翱卓《异记》 《通鉴纲目》 《洞天保生录》 《神异记》 《程氏遗书》 林洪《山家清供》 《李元独异志》

《朱子大全》 《闺阁事宜》 《录异记》 《老子》 陈元靓《事林广记》 《戴祚甄异传》 《鹖冠子》 《事海文山》

《异闻记》 《管子》 《万宝事山》 祖台之《志怪》 《墨子》 《奚囊杂纂》 陶氏《续搜神记》 《晏子春秋》

《三洞珠囊》 杨氏《洛阳伽蓝记》 《董子》 《陶隐居杂录》 《太上玄科》 《贾谊新书》 《西樵野记》 《太清外术》

《韩诗外传》 《琅琊漫钞》 鲁至刚《俊灵机要》 刘向《说苑》 姚福《庚巳编》 《地镜图》 杜恕《笃论》 王明清《挥尘余话》

《五雷经》 《卢谌祭法》 景焕《牧竖闲谈》 《雷书》 王睿《炙毂子》 陈霆《两山墨谈》 《乾象占》 叶世杰《草木子》

《韦航细谈》 《列星图》 《梁元帝金楼子》 《孙升谈圃》 《演禽书》 《蔡邕独断》 庞元英《谈薮》 《吐纳经》

王浚川《雅述》 《爱竹谈薮》 谢道人《天空经》 章俊卿《山堂考索》 彭乘《墨客挥犀》 魏伯阳《参同契》 洪迈《容斋随笔》 蔡绦铁《围山丛话》

萧了真《金丹大成》 《百川学海》 侯延赏《退斋闲览》 《许真君书》 《翰墨全书》 《遁斋闲览》 陶弘景《真诰》 《文系》顾文荐

《负暄录》 《朱真人灵验篇》 朱子《离骚辨证》 陆文量《菽园杂记》 《太上玄变经》 何孟春《余冬录》 王性之《挥麈录》 李筌《太白经注》

黄震《慈溪日钞》 赵与时《宾退录》 《八草灵变篇》 《类说》 叶石林《避暑录》 《鹤顶新书》 吴淑《事类赋》 刘禹锡《嘉话录》

《造化指南》 左思《三都赋》 姚宽《西溪丛话》 《修真指南》 葛洪《遐观赋》 俞琰《席上腐谈》 《周颠仙碑》 鲁褒《钱神论》

胡仔《渔隐丛话》 《刘根别传》 綦毋《钱神论》 熊太古《冀越集》 《法华经》 稽康《养生论》 王济《日询手记》 《涅盘经》

王之纲《通微集》 李氏《仕学类钞》 《圆觉经》 储咏《祛疑说》 周必大《阴德录》 《楞严经》 《文字指归》 《翰苑丛记》

《变化论》 《造化权舆》 《解颐新语》 《自然论》 《潘埙楮记室》 赵溍《养疴漫笔》 刘义庆《幽明录》 仇远《稗史》

《江邻几杂志》 《百感录》 《魏武帝集》 张耒《明道杂志》 《海录碎事》 《魏文帝集》 《唐小说》 《琐碎录》

《曹子建集》 《林氏小说》 《治闻说》 《韩文公集》 晁以道《客话》 《龙江录》 《柳子厚文集》 《刘跂暇日记》

《灵仙录》 《欧阳公文集》 康誉之《昨梦录》 《白獭髓》 《三苏文集》 邢坦斋《笔衡》 《异说》 《宛委录》

《苏黄手简》 张世南《游宦纪闻》 高氏《蓼花洲闲录》 《山谷刀笔》 何䓕《春渚纪闻》 毕氏《幕府燕闲录》 《李太白集》 《东坡诗集》

吴澄《草庐集》 《杜子美集》 《黄山谷集》 吴莱《渊颖集》 《王维诗集》 《宋徽宗诗》 杨维祯《铁崖集》 《岑参诗集》

《王元之集》 宋景濂《潜溪集》 《钱起诗集》 《梅尧臣诗集》 方孝孺《逊志斋集》 白乐天《长庆集》 王荆公《临川集》 吴玉《昆山小稿》

元稹《长庆集》 《邵尧夫集》 《陈白沙集》 《刘禹锡集》 《周必大集》 《何仲默集》 《张籍诗集》 杨万里《诚斋集》

《张东海集》 《李绅文集》 范成大《石湖集》 《杨升庵集》 《李义山集》 《陆放翁集》 《唐荆川集》 《左贵嫔集》

《陈止斋集》 《焦希程集》 《王梅溪集》 《张宛丘集》 《方虚谷集》 葛氏《韵语阳秋》 《蔡氏诗话》 《古今诗话》

《锦囊诗对》 以上四百四十家，时珍所引者。

《神农本草经》三百四十七种（除并入一十八种外，草部一百六十四种，谷部七种，菜部一十三种，果部一十一种，木部四十四种，土部二种，金石部四十一种，虫部二十九种，介部八种，鳞部七种，禽部五种，兽部一十五种，人部一种）陶弘景《名医别录》三百七种（除并入五十九种外，草部一百三十种，谷部一十九种，菜部一十七种，果部一十七种，木部二十三种，服器部四种，水部二种，土部三种，金石部三十二种，虫部一十七种，介部五种，鳞部十种，禽部一十一种，兽部一十二种，人部五种） 《李当之药录》一种（草部） 《吴普本草》一种（草部） 《雷𢽾炮炙论》一种（兽部） 苏恭《唐本草》一百一十一种（草部三十四种，谷部二种，菜部七种，果部一十一种，木部二十二种，服器部三种，土部三种，金石部一十四种，虫部一种，介部二种，鳞部一种，禽部二种，兽部八种，人部一种） 甄权《药性本草》四种（草部一种，谷部一种，服器部一种，金石部一种） 孙思邈《千金食治》二种（菜部） 孟诜《食疗本草》一十七种（草部二种，谷部三种，菜部三种，果部一种，鳞部六种，禽部二种）

陈藏器《本草拾遗》三百六十八种（草部六十八种，谷部一十一种，菜部一十三种，果部二十种，木部三十九种，服器部三十四种，火部一种，水部二十六种，土部二十八种，金石部一十七种，虫部二十四种，介部一十种，鳞部二十八种，禽部二十六种，兽部一十五种，人部八种） 李珣《海药本草》一十四种（草部四种，谷部一种，果部一种，木部五种，虫部一种，介部二种） 萧炳《四声本草》三种（草部一种，服器部一种，土部一种） 陈士良《食性本草》二种（菜部一种，果部一种） 韩保升《蜀本草》五种（菜部二种，木部一种，介部一种，兽部一种） 马志《开宝本草》一百一十一种（草部三十七种，谷部二种，菜部六种，果部一十九种，木部一十五种，服器部一种，土部一种，金石部九种，虫部二种，介部二种，鳞部一十一种，禽部一种，兽部四种，人部一种） 掌禹锡《嘉祐本草》七十八种（草部一十七种，谷部三种，菜部十种，果部二种，木部六种，服器部一种，水部四种，金石部八种，鳞部一种，介部八种，禽部一十三种，兽部一种，人部四种） 苏颂《图经本草》七十四种（草部五十四种，谷部二种，菜部四种，果部五种，木部一种，金石部三种，虫部二种，介部一种，禽部一种，兽部一种）大明《日华本草》二十五种（草部七种，菜部二种，果部二种，木部一种，金石部八种，虫部一种，鳞部一种，禽部一种，人部二种）

唐慎微《证类本草》八种（菜部一种，木部一种，土部一种，金石部一种，虫部二种，兽部一种，人部一种） 寇宗奭《本草衍义》一种（兽部） 李杲《用药法象》一种（草部） 朱震亨《本草补遗》四种（草部一种，谷部一种，木部一种，土部一种） 吴瑞《日用本草》七种（谷部一种，菜部三种，果部二种，兽部一种） 周定王《救荒本草》三种（草部一种，谷部一种，菜部一种） 汪颖《食物本草》一十七种（谷部三种，菜部二种，果部一种，禽部十种，兽部一种） 宁原《食鉴本草》四种（谷部一种，菜部一种，鳞部一种，兽部一种）

汪机《本草会编》三种（草部一种，果部一种，虫部一种） 陈嘉谟《本草蒙筌》二种（介部一种，人部一种） 李时珍《本草纲目》三百七十四种（草部八十六种，谷部一十五种，菜部一十七种，果部三十四种，木部二十一种，服器部三十五种，火部十种，水部十一种，土部二十一种，金石部二十六种，虫部二十六种，介部五种，鳞部二十八种，禽部五种，兽部二十三种，人部一十一种）

上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。 中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，补虚羸者，本中经。 下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下经。 三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。倍其数，合七百三十名也。 陶弘景曰：今按上品药性，亦能遣疾，但势力和厚，不为速效。岁月常服，必获大益。病既愈矣，命亦兼申，天道仁育，故曰应天。一百二十种者，当谓寅、卯、辰、巳之月，法万物生荣时也。中品药性，疗病之辞渐深，轻身之说稍薄，祛患为速，延龄为缓。人怀性情，故曰应人。一百二十种，当谓午、未、申、酉之月，法万物成熟时也。下品药性，专主攻击，毒烈之气，倾损中和，不可常服，疾愈即止。地体收杀，故曰应地。一百二十五种者，当谓戌、亥、子、丑之月，法万物枯藏时也，兼以闰之盈数焉。若单服或配隶，自随人患，参而行之，不必偏执也。 掌禹锡曰：陶氏本草例：神农以朱书，《别录》以墨书。《本经》药止三百六十五种，今此言倍其数合七百三十名，是并《别录》副品而言。则此一节乃《别录》之文，传写既久，错乱所致。遂令后世捃摭此类，以为非神农之书，率以此故也。 时珍曰：《神农本草》，药分三品。陶氏《别录》，倍增药品，始分部类。唐、宋诸家大加增补，兼或退出。虽有朱、墨之别，三品之名而实已紊矣。或一药而分数条，或二物而同一处；或木居草部，或虫入木部；水土共居，虫鱼杂处；淄渑罔辨，玉珷王不分；名已难寻，实何由觅。今则通合古今诸家之药，析为十六部。当分者分，当并者并，当移者移，当增者增。不分三品，惟逐各部，物以类从，目随纲举。每药标一总名，正大纲也；大书气味、主治，正小纲也；分注释名、集解、发明，详其目也；而辨疑、正误、附录附之，备其体也；单方又附于其末，详其用也。大纲之下，明注本草及三品，所以原始也；小纲之下，明注各家之名，所以注实也；分注则各书人名，一则古今之出处不没，一则各家之是非有归。虽旧章似乎剖析，而支脉更觉分明。非敢僭越，实便讨寻尔。 药有君臣佐使，以相宣摄。合和宜一君、二臣、三佐、五使，又可一君、三臣、九佐使也。

弘景曰：用药犹如立人之制，若多君少臣，多臣少佐，则气力不周也。然检仙经世俗诸方，亦不必皆尔。大抵养命之药多君，养性之药多臣，疗病之药多佐，犹依本性所主，而复斟酌之。上品君中，复有贵贱；臣佐之中，亦复如之。所以门冬、远志，别有君臣；甘草国老，大黄将军，明其优劣，皆不同秩也。 岐伯曰：方制君臣者，主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上、中、下三品之谓也。所以明善恶之殊贯也。 张元素曰：为君者最多，为臣者次之，佐者又次之。药之于证，所主同者，则各等分。或云力大者为君。 李杲曰：凡药之所用，皆以气味为主。补泻在味，随时换气。主病为君，假令治风，防风为君；治寒，附子为君；治湿，防己为君；治上焦热，黄芩为君；中焦热，黄连为君。兼见何证，以佐使药分治之，此制方之要也。本草上品为君之说，各从其宜尔。 药有阴阳配合，子母兄弟。 韩保升曰：凡天地万物皆有阴阳、大小，各有色类，并有法象。故羽毛之类，皆生于阳而属于阴；鳞介之类，皆生于阴而属于阳。所以空青法木，故色青而主肝；丹砂法火，故色赤而主心；云母法金，故色白而主肺；雌黄法土，故色黄而主脾；磁石法水，故色黑而主肾。余皆以此例推之。子母兄弟，若榆皮为母，厚朴为子之类是也。 根茎花实，苗皮骨肉。 元素曰：凡药根之在土中者，中半已上，气脉之上行也，以生苗者为根；中半已下，气脉之下行也，以入土者为梢。病在中焦与上焦者，用根；在下焦者，用梢，根升梢降。人之身半已上，天之阳也，用头；中焦用身；身半已下，地之阴也，用梢。乃述类象形者也。

时珍曰：草木有单使一件者，如羌活之根，木通之茎，款冬之花，葶苈之实，败酱之苗，大青之叶，大腹之皮，郁李之核，柏木之皮，沉香之节，苏木之肌，胡桐之泪，龙脑之膏是也。有兼用者，远志、小草，蜀漆、常山之类是也。有全用者，枸杞、甘菊之类是也。有一物两用者，当归头尾，麻黄根节，赤白茯苓，牛膝春夏用苗、秋冬用根之类是也。羽毛、鳞介、玉石、水火之属，往往皆然，不可一律论也。 有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合和视之。当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相杀者；不尔，勿合用也。 保升曰：《本经》三百六十五种中，单行者，七十一种；相须者，十二种；相使者，九十种；相畏者，七十八种；相恶者，六十种；相反者，十八种；相杀者，三十六种。凡此七情，合和视之。 弘景曰：凡检旧方用药，亦有相恶相反者。如仙方甘草丸，有防己、细辛；俗方玉石散，用栝蒌、干姜之类，服之乃不为害。或有制持之者，譬如寇、贾辅汉，程、周佐吴，大体既正，不得以私情为害。虽尔，不如不用尤良。半夏有毒，须用生姜，取其相畏、相制也。 又曰：相反为害深于相恶者，谓彼虽恶我，我无忿心，犹如牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，此有以制伏故也。相反者，则彼我交雠，必不和合。今画家用雌黄、胡粉相近，便自黯妒，可证矣。 时珍曰：药有七情，独行者，单方不用辅也。相须者，同类不可离也，如人参、甘草，黄柏、知母之类。相使者，我之佐使也。相恶者，夺我之能也。相畏者，受彼之制也。相反者，两不相合也。相杀者，制彼之毒也。古方多有用相恶、相反者。盖相须、相使同用者，帝道也；相畏、相杀同用者，王道也；相恶、相反同用者，霸道也。有经有权，在用者识悟尔。 药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气，宗奭曰：凡称气者，是香臭之气。其寒、热、温、凉，是药之性。且如白鹅脂性冷，不可言气冷也。四气则是香、臭、腥、臊。如蒜、阿魏、鲍鱼、汗袜，则其气臭；鸡、鱼、鸭、蛇，则其气腥；狐貍、白马茎、人中白，则其气臊；沉、檀、龙、麝，则其气香是也。则气字当改为性字，于义方允。 时珍曰：寇氏言寒、热、温、凉是性，香、臭、腥、臊是气，其说与《礼记》文合。但自《素问》以来，只以气味言，卒难改易，姑从旧尔。

好古曰：味有五，气有四。五味之中，各有四气。如辛则有石膏之寒，桂、附之热，半夏之温，薄荷之凉是也。气者，天也；味者，地也。温、热者，天之阳；寒、凉者，天之阴；辛、甘者，地之阳，咸、苦者，地之阴。本草五味不言淡，四气不言凉；只言温、大温、热、大热、寒、大寒、微寒、平、小毒、大毒、有毒、无毒，何也？淡附于甘，微寒即凉也。 及有毒无毒。 岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷、肉、果、菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。 又曰：耐毒者，以厚药；不胜毒者，以薄药。 王冰云：药气有偏胜，则脏气有偏绝，故十分去其六、七、八、九而止也。 阴干曝干，采造时月生熟，弘景曰：凡采药时月，皆是建寅岁首，则从汉太初后所记也。其根物多以二月、八月采者，谓春初津润始萌，未充枝叶，势力淳浓也；至秋枝叶干枯，津润归流于下也。大抵春宁宜早，秋宁宜晚。花、实、茎、叶，各随其成熟尔。岁月亦有早晏，不必都依本文也。所谓阴干者，就六甲阴中干之也。又依遁甲法，甲子旬阴中在癸酉，以药著酉地也。实不必然，但露暴于阴影处干之尔。若可两用，益当为善。 孙思邈曰：古之医者，自解采取，阴干、曝干皆如法，用药必依土地，所以治病十愈八九。今之医者，不知采取时节，至于出产土地，新、陈、虚、实，一皆不悉，所以治病十不得五也。 马志曰：今按法阴干者，多恶。如鹿茸阴干悉烂，火干且良。草木根苗，九月以前采者，悉宜日干；十月以后采者，阴干乃好。

时珍曰：生产有南北，节气有早迟，根苗异收采，制造异法度。故市之地黄以锅煮熟；大黄用火焙干；松黄和蒲黄，樟脑杂龙脑，皆失制作伪者也。孔志约云：动植形生，因地舛性；春秋节变，感气殊功。离其本土，则质同而效异；乖于采取，则物是而时非。名实既虚，寒温多谬，施于君父，逆莫大焉。 嘉谟曰：医药贸易多在市家。谚云：卖药者，两眼；用药者，一眼；服药者，无眼。非虚语也。 古圹灰云死龙骨，苜蓿根为土黄耆，麝香捣荔核搀藿香，采茄叶杂煮半夏为玄胡索，盐松梢为肉苁蓉，草仁充草豆蔻，西呆代南木香，熬广胶入荞面作阿胶，煮鸡子及鱼枕为琥珀，枇杷蕊代款冬，驴脚胫作虎骨，松脂混麒麟竭，番硝和龙脑香。巧诈百般，甘受其侮，甚至杀人，归咎用药，乃大关系，非比寻常，不可不慎也。 土地所出，真伪陈新，并各有法。 弘景曰：诸药所生，皆的有境界。秦、汉以前，当言列国。今郡县之名，后人所增尔。江东以来，小小杂药，多出近道，气力性理，不及本邦。假令荆、益不通，则全用历阳当归，钱塘三建，岂得相似。所以疗病不及往人，亦当缘此。又且医不识药，惟听市人；市人又不辨究，皆委采送之家。采送之家，传习造作，真伪好恶，并皆莫测。所以钟乳醋煮令白，细辛水渍使直，黄耆蜜蒸为甜，当归酒洒取润，蜈蚣朱足令赤，螵蛸胶于桑枝，以虺床当蘼芜，以荠苨乱人参。此等既非事实，合药不量剥除。只如远志、牡丹，才不收半；地黄、门冬，三分耗一。凡去皮、除心之属，分两不应，不知取足。王公贵胜合药之日，群下窃换好药，终不能觉。以此疗病，固难责效。 宗奭曰：凡用药必须择土地所宜者，则药力具，用之有据。如上党人参、川西当归、齐州半夏、华州细辛。东壁土、冬月灰、半天河水、热汤、浆水之类，其物至微，其用至广，盖亦有理。若不推究厥理，治病徒费其功。

杲曰：陶隐居本草言狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸，皆须陈久者良，其余须精新也。然大黄、木贼、荆芥、芫花、槐花之类，亦宜陈久，不独六陈也。凡药味须要专精。至元庚辰六月，许伯威年五十四，中气本弱，病伤寒八、九日，热甚。医以凉药下之，又食梨，冷伤脾胃，四肢逆冷，时发昏愦，心下悸动，吃噫不止，面色青黄，目不欲开。其脉动中有止，时自还，乃结脉也。用仲景复脉汤加人参、肉桂，急扶正气；生地黄减半，恐伤阳气。服二剂，病不退。再为诊之，脉证相对，因念莫非药欠专精陈腐耶？再市新药与服，其证减半，又服而安。凡诸草、木、昆虫，产之有地；根、叶、花、实，采之有时。失其地，则性味少异；失其时，则气味不全。又况新陈之不同，精粗之不等。倘不择而用之，其不效者，医之过也。唐耿𣲗诗云：老医迷旧疾，朽药误新方。是矣。 岁物专精见后。 药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入汤酒者，并随药性，不得违越。 弘景曰：又按病有宜服丸、服散、服汤、服酒、服膏煎者，亦兼参用，察病之源，以为其制。 华佗曰：病有宜汤者，宜丸者，宜散者，宜下者，宜吐者，宜汗者。汤可以荡涤脏腑，开通经络，调品阴阳。丸可以逐风冷，破坚积，进饮食。散可以去风寒暑湿之邪，散五脏之结伏，开肠利胃。可下而不下，使人心腹胀满烦乱。可汗而不汗，使人毛孔闭塞，闷绝而终。可吐而不吐，使人结胸上喘，水食不入而死。 杲曰：汤者，荡也，去大病用之。散者，散也，去急病用之。丸者，缓也，舒缓而治之也。㕮咀者，古制也。古无铁刃，以口咬细，煎汁饮之，则易升易散而行经络也。 凡治至高之病，加酒煎；去湿，以生姜；补元气，以大枣；发散风寒，以葱白；去膈上痰，以蜜。细末者，不循经络，止去胃中及脏腑之积。气味厚者，白汤调；气味薄者，煎之，和滓服。去下部之疾，其丸极大而光且圆；治中焦者，次之；治上焦者，极小。稠面糊，取其迟化，直至下焦；或酒或醋，取其收散之意也；犯半夏、南星，欲去湿者，丸以姜汁稀糊，取其易化也；水浸宿炊饼，又易化；滴水丸，又易化；炼蜜丸者，取其迟化而气循经络也；蜡丸，取其难化而旋旋取效，或毒药不伤脾胃也。 元素曰：病在头面及皮肤者，药须酒炒；在咽下脐上者，酒洗之；在下者，生用。寒药须酒浸曝干，恐伤胃也。当归酒浸，助发散之用也。

嘉谟曰：制药贵在适中，不及则功效难求，太过则气味反失。火制四：煅、炮、炙、炒也。 水制三：渍、泡、洗也。水火共制，蒸、煮二者焉。法造虽多，不离于此。酒制升提，姜制发散。入盐走肾而软坚，用醋注肝而住痛。童便制，除劣性而降下；米泔制，去燥性而和中。乳制润枯生血，蜜制甘缓益元。陈壁土制，窃真气骤补中焦；麦麸皮制，抑酷性勿伤上膈。乌豆汤、甘草汤渍曝，并解毒致令平和；羊酥油、猪脂油涂烧，咸渗骨容易脆断。去瓤者，免胀；抽心者，除烦。大概具陈，初学熟玩。欲疗病，先察其源，先候病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。 弘景曰：自非明医听声、察色、诊脉，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦无肯自疗。故齐侯怠于皮肤之微，以致骨髓之痼，非但识悟之为难，亦乃信受之弗易。仓公有言：信巫不信医，死不治也。 时珍曰：《素问》云：上古作汤液，故为而弗服。中古道德稍衰，邪气时至，服之万全。当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外。又曰：中古治病，至而治之，汤液十日不已，治以草苏荄枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世治病，不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，以为可救，故病未已，新病复起。 淳于意曰：病有六不治：骄恣不论于理，一不治；轻身重财，二不治；衣食不适，三不治；阴阳脏气不定，四不治；形羸不能服药，五不治；信巫不信医，六不治。六者有一，则难治也。 宗奭曰：病有六失：失于不审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不识病，失于不知药。六失有一，即为难治。又有八要：一曰虚，二曰实，三曰冷，四曰热，五曰邪，六曰正，七曰内，八曰外也。《素问》言：凡治病，察其形气色泽，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医止据脉供药，其可得乎？今豪富之家，妇人居帷幔之内，复以帛蒙手臂。既无望色之神，听声之圣，又不能尽切脉之巧，未免详问。病家厌繁，以为术疏，往往得药不服。是四诊之术，不得其一矣，可谓难也。呜呼！ 若用毒药疗病，先起如黍粟，病去，即止；不去，倍之；不去，十之，取去为度。

弘景曰：今药中单行一两种有毒，只如巴豆、甘遂、将军，不可便令尽剂。如《经》所云：一物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如胡豆；四物一毒，服四丸如小豆；五物一毒，服五丸如大豆；六物一毒，服六丸如梧子；从此至十，皆以梧子为数。其中又有轻重，且如狼毒、钩吻，岂如附子、芫花辈耶？此类皆须量宜。宗奭曰：虽有此例，更合论人老少虚实，病之新久，药之多毒少毒，斟量之，不可执为定法。 疗寒，以热药；疗热，以寒药；饮食不消，以吐下药；鬼疰蛊毒，以毒药；痈肿疮瘤，以疮药；风湿，以风湿药，各随其所宜。 弘景曰：药性一物兼主十余病者，取其偏长为本，复观人之虚实补泻，男女老少，苦乐荣悴，乡壤风俗，并各不同。褚澄疗寡妇尼僧，异乎妻妾，此是达其性怀之所致也。 时珍曰：气味有厚薄，性用有躁静，治体有多少，力化有浅深。正者正治，反者反治。用热远热，用寒远寒，用凉远凉，用温远温。发表不远热，攻里不远寒；不远热则热病至，不远寒则寒病至。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者行之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，吐之、汗之、下之、补之、泻之，久新同法。又曰：逆者正治，从者反治。反治者，热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。又曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属以衰之也。此皆约取《素问》之粹言。病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食。病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。 弘景曰：今方家先食后食，盖此义也。 又有须酒服者，饮服者，冷服者，热服者。服汤则有疏、有数，煮汤则有生、有熟。各有法用，并宜详审。 杲曰：古人服药活法：病在上者，不厌频而少；病在下者，不厌顿而多。 少服，则滋荣于上；多服，则峻补于下。凡云分再服、三服者，要令势力相及，并视人之强弱，病之轻重，以为进退增减，不必泥法。

夫大病之主，有中风伤寒，寒热温疟，中恶霍乱，大腹水肿，肠澼下痢，大小便不通，奔豚上气，咳逆呕吐，黄疸消渴，留饮癖食，坚积症瘕，惊邪癫痫鬼疰，喉痹齿痛，耳聋目盲，金疮踒折，痈肿恶疮，痔瘘瘿瘤；男子五劳七伤，虚乏羸瘦；女子带下崩中，血闭阴蚀；虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆，其间变动枝叶，各宜依端绪以取之。 弘景曰：药之所主，止说病之一名，假令中风乃有数十种，伤寒证候亦有二十余条，更复就中求其类例，大体归其始终，以本性为根宗，然后配证以合药尔。病之变状，不可一概言之。所以医方千卷，犹未尽其理。春秋以前，及和、缓之书蔑闻，而《道经》略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。至汉淳于意及华佗等方，今时有存者，亦皆条理药性。惟张仲景一部，最为众方之祖，又悉依本草，但其善诊脉、明气候以意消息之尔。至于刳肠剖臆、刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。自晋代以来，有张苗、宫泰、刘德、史脱、靳邵、赵泉、李子豫等，一代良医。其贵胜阮德如、张茂先辈，逸民皇甫士安，及江左葛洪、蔡谟、殷仲堪诸名人等，并研精药术。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齐有尚书褚澄、徐文伯、嗣伯群从兄弟，疗病亦十愈八九。凡此诸人，各有所撰用方，观其指趣，莫非本草者。或时用别药，亦循其性度，非相逾越。 《范汪方》百余卷，及葛洪《肘后》，其中有细碎单行经用者，或田舍试验之法，或殊域异识之术。如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老。饼店蒜齑，乃是下蛇之药；路边地菘，而为金疮所秘。此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，非其主对矣。颜光禄亦云：道经仙方，服食断谷，延年却老，乃至飞丹炼石之奇，云腾羽化之妙，莫不以药道为先。用药之理，一同本草，但制御之途，小异世法。所用不多，远至二十余物，或单行数种。岁月深积，便致大益，即本草所云久服之效，不如俗人微觉便止。今庸医处疗，皆耻看本草，或倚约旧方，或闻人传说，便揽笔疏之，以此表奇。其畏恶相反，故自寡昧，而药类违僻，分两参差，不以为疑。偶尔值瘥，则自信方验；旬月未瘳，则言病源深结，了不反求诸己，虚构声称，自应贻谴矣。其五经四部，军国礼服，少有乖越，止于事迹非宜尔。至于汤药，一物有谬，便性命及之。千乘之君，百金之长，可不深思戒慎耶！ 宗奭曰：人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药。盖人心如面，各各不同，惟其心不同，脏腑亦异。欲以一药通治众人之病，其可得乎？