神骨章第一

语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，惟石为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨，开门见山，此为第一。

相家论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌。此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思；一为败器，一为隐流。均之。托迹二清，不可不辨。

凡精神抖擞时易见，断续时难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，颊骨平伏起。在头以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三动履小胜，四贵异。

骨有色，面以青为主，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，匾者次之，碎为最下。总之，头少恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半为孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿；颧与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。