卷下 · 纳甲与积算诸论

钦定四库全书

京氏易传巻下

汉　京　房　撰

夫易者，象也；爻者，效也。圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰草木万物，顺之则和，逆之则乱。夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一万一千五百二十䇿，定天地万物之情状。故吉凶之气，顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象。故曰：「兼三才而两之。」 孔子曰：「阳三隂四，位之正也。」三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也；四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。言日月终天之道，故易卦六十四，分上下，象隂阳也。竒耦之数取之于乾坤，乾坤者隂阳之根本，坎离者隂阳之性命。 分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰：「吉凶悔吝生乎动。」又曰：「明得失于四序。」〈言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养合五行〉运机布度，其气转易，王者亦当则天而行，与时消息，安而不忘亡，将以顺性命之理，极蓍龟之源。重三成六，能事毕矣。 分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸〈乾坤二分，天地隂阳之本，故分甲乙壬癸，隂阳之始终〉；震巽之象配庚辛〈庚阳入震，辛隂入巽〉，坎离之象配戊巳〈戊阳入坎，已隂入离〉，艮兊之象配丙丁〈丙阳入艮，丁隂入兊〉。八卦分隂阳，六位五行，光明四通，变易立节。天地若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可以为典要，惟变所适。吉凶共列于位，进退明乎机要。易之变化，六文不可据，以随时所占。 《周礼》太卜：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。初为阳，二为隂，三为阳，四为隂，五为阳，六为隂。一三五七九，阳之数；二四六八十，隂之数〈隂主贱，阳主贵〉。隂从午，阳从子，子午分行，子左行，午右行。左右凶吉，吉凶之道，子午分时。 立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。 雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。 惊蛰二月节在子，震卦初九，白露同用。 春分二月中在亥，兊卦九四，春秋分同用。 清明三月节在戌，艮卦六四，寒露同用。 榖雨三月中在酉，离卦九四，霜降同用。 立夏四月节在申，坎卦六四，立冬同用。 小满四月中在未，巽卦六四，小雪同用。 芒种五月节在午，乾宫九四，大雪同用。 夏至五月中在己，兊宫初九，冬至同用。 小暑六月节在辰，艮宫初六，小寒同用。 大暑六月中在卯，离宫初九，大寒同用。 孔子云：「易有四易。」一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻〈天地即父母也〉，福徳为宝爻〈福徳即子孙也〉，同气为専爻〈兄弟爻也〉。 龙徳十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在离卦右行。 甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊巳甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊巳天官，辰戌地官。 静为悔，发为贞，贞为本，悔为末。初爻上，二爻中，三爻下，三月之数以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬。三旬三十，积旬成月，积月成年。 八八六十四卦，分六十四卦，配三百八十四爻，成万一千五百二十䇿。定气候二十四，考五行于运命，人事天道日月星辰局于指掌，吉凶见乎其位。系云：「吉凶悔吝生乎动。」 寅中有生火，亥中有生木，己中有生金〈亦云上生之位〉，申中有生水；丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。建子阳生，建午隂生，二气相冲，吉凶明矣。 积算随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兊，八卦相荡。二气阳入隂，隂入阳，二气交互不停，故曰：「生生之谓易。」天地之内，无不通也。 乾起已，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兊起〈阙〉　 于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。攷其义理，其可通乎？ 分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通隂阳之数也。新新不停，生生相续，故淡泊不失其所，确然示人。隂阳运行，一寒一暑；五行互用，一吉一凶。以通神明之徳，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。 八卦建五气，立五常，法象乾坤，顺于隂阳，以正君臣父子之义。故易曰：「元亨利贞。」夫作易所以垂教，教之所被，本被于有无。且易者包备有无，有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也；从有入无，见象于隂阳也。隂阳之义，岁月分也。岁月既分，吉凶定矣。 故曰：「八卦成列，象在其中矣。」六爻上下，天地隂阳运转，有无之象配乎人事。八卦仰观俯察在乎人，隠显灾祥在乎天，考天时察人事在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物。故曰：「易穷则变，变则通，通则久。」久于其道，其理得矣。卜筮非袭于吉，唯变所适，穷理尽性于兹矣。

晁氏公武曰：「《汉艺文志》易京氏凢三种八十九篇，《隋经籍志》有京氏章句十巻，又有占候十种七十三巻。《唐艺文志》有京氏章句十卷，而易占候存者五种二十三卷。今其章句亡矣，乃畧见于僧一行及李鼎祚之书。 今𫝊者曰《京氏积算易传》三巻，《杂占条例法》一巻，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。《错卦》在隋七巻，唐八巻，所谓《积算杂逆刺占灾异》十二巻是也。至唐逆刺三巻，而亡其八巻。元祐八年，髙丽进书有《京氏周易占》十巻，疑隋《周易占》十二巻是也。是故易家有书而无𫝊者多矣。京氏之书，幸而与存者才十之一，尚何离夫师说邪？」 景迂尝曰：「余自元丰壬戌，偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王氏本。妄以谓弼之外，当自有名象者，果得京氏𫝊，而文字颠倒舛讹，不可训知。迨其服习甚久，渐有所窥，今三十有四年矣，乃能以其象数辨正文字之舛谬。于边郡山房寂寞之中，而私识之曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。 大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿。其进退以几，而为一卦之主者，谓之世；竒耦相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应；世之所位，而隂阳之肆者，谓之飞；隂阳肇乎所配〈乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兊〉，而终不脱乎本〈以飞某位之卦，乃伏某宫之位〉，以隠显佐神明者，谓之伏；起乎世，而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建；终之始之，极乎数而不可穷，以纪日者，谓之积；㑹于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。 乾建甲子于下，坤建甲午于上，八卦之上乃生一世之初。初一世之五位，乃分而为五世之位；其五世之上乃为游魂之世，五世之初乃为归魂之世，而归魂之初乃生后卦之初。其建刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。 若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内〈革，水火配位，离火四世水〉，若世与外〈用，金木交争，外先金初世木〉；或不论内外之象，而论其内外之位〈萃，土木入艮兊，初土四水〉；或三相参而论内外与飞〈贲，土火木分隂阳，艮土离火飞水〉若伏〈旅，火土木入离艮，离火艮土休伏木〉；或相参而论内外世应建伏〈观，金土火木互为体，建金水应，内土伏火，外木〉；或不论内外而论世建与飞伏〈益，金土入震巽，世与飞土，建与伏金〉；或兼论世应飞伏〈复，水土见𠉀，世应水土，飞伏水土；屯，土木应象，世应土木，飞伏土水〉；或専论世应〈夬，金木合乾兑入坤象，世金应木；蛊，金木入艮巽，世金应木〉；或论世之所忌〈履，金火入卦，初九火阙，九四火克九五世金爻及乾爻金〉；或论世之所生〈巽，火木与巽同宫，世木巽木见火〉。于其所起，见其所灭〈大壮起于子，灭于亥〉；于其所刑，见其所生〈随，金木交刑，水火相激，兊金巽木〉。故曰：死于位，生于时；死于时，生于位。茍非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此？ 前是小王变四千九十有六卦，后有管辂定乾之轨七百六卦，复有八坤之轨六百七十有二。其知之者，将可以语邵康节三易矣。从小王之徒，唯知尚其词耳，其谓斯何？ 昔鲁商瞿子木受易孔子，五𫝊而至汉田何子壮。何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦𫎬延寿，延寿授房，房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘𢎞。由是易有京房之学，而𫝊盛矣。有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰：京非孟氏学也。刘向亦疑京托之孟氏，予不知当时为何说也。 今以当时之书验之，盖有《孟氏京房》十一篇，以大灾异；《孟氏京房》六十六篇，与夫《京氏殷嘉》十二篇，同为一家之学，则其源委孰可诬哉？此亦学者不可不知也。若小王者，果何所授受邪？盖自京氏为王学有余力，而王学之适京氏则无繇矣。或𫝊是书而文字舛谬，得以予言而攷诸，凡学不可就正者，缺以待来哲。」

积算杂占条例法具如别录

〈乾　 姤　 遁　 否　 观　 剥　 晋　 大有 〉

〈震　 豫　 解　 恒　 升　 井　 大过 随 〉

〈坎　 节　 屯　 既济 革　 丰　 明夷 师 〉

〈艮　 贲　 大畜 损　 睽　 履　 中孚 渐 〉

〈坤　 复　 临　 泰　 大壮 夬　 需　 比 〉

〈巽　 小畜 家人 益　 无妄 筮嗑 頥　 蛊 〉

〈离　 旅　 鼎　 未济 𫎇　 涣　 讼　 同人〉

〈兊　 困　 萃　 咸　 蹇　 谦　 小过 归妹 〉

京氏易传巻下