民胞物与

民吾同胞，物吾与也。

人物竝生于天地之闲，其所资以为体者，皆天地之塞；其所得以为性者，皆天地之帅也。然体有偏正之殊，故其于性也不无明暗之异。惟人也得其形气之正，是以其心最灵，而有以通乎性命之全体，于竝生之中又为同类而最贵焉，故曰同胞，则其视之也皆如已之兄弟矣。

物则得夫形气之偏，而不能通乎性命之全，故与我不同类而不若人之贵。然原其体性之所自，是亦夲之天地而未尝不同也，故曰吾与，则其视之也亦如已之侪辈矣。惟同胞也，故以天下为一家，中国为一人，如下文所云。惟吾与也，故凡有形于天地之间者，若动若植，有情无情，莫不有以若其性，遂其宜焉。此儒者之道，所以必至于参天地、赞化育，然后为功用之全，而非有所强于外也。

大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合徳，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。

干父坤母，而人生其中，则凡天下之人皆天地之子矣。然继承天地、统理人物，则大君而已，故为父母之宗子。辅佐大君、纲纪众事，则大臣而巳，故为宗子之家相。天下之老一也，故凡尊天下之高年者，乃所以长吾之长。天下之幼一也，故凡慈天下之孤弱者，乃所以幼吾之幼。圣人与天地合其徳，是兄弟之合徳乎父母者也。贤者才徳过于常人，是兄弟之秀出乎等夷者也。是皆以天地之子言之，则凡天下之疲癃残疾、惸独鳏寡，非吾兄弟无告者而何哉？