说卦

昔者，圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德而理于义；穷理尽性以至于命。

昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。是故易逆数也。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

万物出乎震，震，东方也。

齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。

离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。

坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。

兑，正秋也。万物之所说也。故曰说；言乎兑。

战乎乾，乾，西北之卦也。言阴阳相薄也。

坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。

艮，东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。

神也者。妙万物而为言者也。

动万物者，莫疾乎雷。

桡万物者，莫疾乎风。

燥万物者，莫熯乎火。

说万物者，莫说乎泽。

润万物者，莫润乎水。

终万物、始万物者，莫盛乎艮。

故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母； 震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女； 坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女； 艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。

其于地也为黑。

震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。

其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。

其于稼也，为反生。

其究为健，为蕃鲜。

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。

其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。

其究为躁卦。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫𫐓、为弓轮。

其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。

其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。

其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗。

其于木也，为坚多心。

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。

其于人也，为大腹、为乾卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。

其于木也，为科上槁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。

其于木也，为坚多节。

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。

其于地也，为刚卤，为妾、为羊。