卷八十八 礼五

大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。〈义刚〉

大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。〈广〉

大戴礼贺〈孙录云：「或有注，或无注，皆不可晓。」〉本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鉴铭是也。亦有绝不可晓者。〈贺孙录云：「有煞著题处，有全不著题处。」〉想古人只是述戒惧之意，而随所在写记以自警省尔；不似今人为此铭，便要就此物上说得亲切。〈贺孙录云：「须要倣象本色。」〉然其间亦有切题者，如汤盘铭之类。至于武王盥盘铭，则又似个船铭，〈贺孙录云：「因举问数铭可疑。曰：『便是，如盥盘铭似可做船铭。』」〉想只是因水起意，然恐亦有错杂处。〈广。贺孙录少异。〉

太公铭几杖之属，有不可晓、不著题之语。古人文字只是有个意思便说，不似今人区区就一物上说。

安卿问：「大戴保傅篇，多与贾谊策同，如何？」曰：「保傅中说『秦无道之暴』，此等语必非古书，乃后人采贾谊策为之，亦有孝昭冠辞。」〈义刚〉

明堂篇说，其制度有「二九四七五三六一八」，郑注云，「法龟文」也。此又九数为洛书之一验也。〈贺孙录云：「他那时已自把九畴作洛书看了。」广〉