续汉志三十卷
志第五 礼仪中 立夏 请雨 拜皇太子 拜王公 桃印 黄郊 立秋 䝙刘 案户 祠星 立冬 冬至 腊 大傩 土牛 遣卫士 朝会
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后汉书志第五 礼仪中 立夏请雨拜皇太子拜王公桃印黄郊立秋䝙刘案户祠星立冬
冬至腊大傩土牛遣卫士朝会立夏之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黄，郊。其礼：祠特，祭醋。
自立春至立夏尽立秋，郡国上雨泽。若少，*(府)*郡县各扫除社稷；其旱也，公卿官长以次行雩礼求雨。[一]闭诸阳，衣皂，兴土龙，[二]立土人舞僮二佾，七日一变如故事。[三]反拘朱索*[萦]*社，伐朱鼓。[四]祷赛以少牢如礼。[五]
古注 · 刘昭注（原录含校改符号）
〔注于“鼓。[四]祷赛以少牢如礼。[五]”之后〕 注[一]公羊传曰：「大雩，旱祭也。」何休注曰：「君亲之南郊，以六事谢过自责曰：『政不善与？民失职与？宫室崇与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫倡与？』使童男女各八人舞而呼雩，故谓之雩。」春秋繁露曰：「大旱雩祭而请雨，大水鸣鼓而攻社，天地之所为，阴阳之所起也。或请焉，或*(怒)**[攻]*焉，何*(如)*也？曰：大旱，阳灭阴也。阳灭阴者，尊厌卑也。固其义也，虽大甚，拜请之而已，敢有加也？大水者，阴灭阳也。阴灭阳者，卑胜尊也。以贱陵贵者逆节，故鸣鼓而攻之，朱丝而胁之，为其不义，此亦春秋之不畏强御也。变天地之位，正阴阳之序，*(贞)**[直]*行其道而不*(忘)**[忌]*其难，义之至也。」
又仲舒奏江都王云：「求雨之方，损阳益阴。愿大王无收广陵女子为人祝者一月租，赐诸巫者；诸巫毋大小皆相聚于郭门，为小坛，以脯酒祭；女独择宽大便处移巿，巿便无内丈夫，丈夫无得相从饮食；令吏妻各往视其夫，皆到即起，雨注而已。」服虔注左传曰：「大雩，夏祭天名。雩，远也，远为百谷求膏雨也。
龙见而雩。龙，角、亢也。谓四月□，龙星体见，万物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。」一说，大雩者，祭于帝而祈雨也。一说，郊，祀天祈农事；雩，祭山川而祈雨也。汉旧仪：「求雨，太常祷天地、宗庙、社稷、山川以赛，各如其常牢，礼也。四月立夏旱，乃求雨祷雨而已；后旱，复重祷而已；讫立秋，虽旱不得祷求雨也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[二]山海经曰：「大荒东北隅有山，名曰凶广土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。」郭璞曰：「今之土龙，本此气应，自然冥感，非人所能为也。」董仲舒云：「春旱求雨，令县邑以水日令民祷社稷，家人祠户。毋伐名木，毋斩山林。暴巫聚蛇八日。於邑东门之外为四通之坛，方八尺，植苍缯八。其神共工。祭之以生鱼八，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。择巫之絜清辩口利辞者以为祝。祝斋三日，服苍衣。先再拜，乃跪陈，陈已，复再拜，乃起。祝曰：『昊天生五谷以养人。今五谷病旱，恐不成。敬进清酒*(搏)**[膊]*脯，再拜请雨。雨幸大澍，奉牲祷。』以甲、乙日为大青龙一，长八丈，居中央；为小龙七，各长四丈，于东方，皆东乡，其闲相去八尺。小僮八人，皆斋三日，服青衣舞之。田啬夫亦斋三日，服青衣而立之。*(诸里)**[凿]*社通之于闾外之沟。取五虾罶，错置社之中。池方八尺，深一尺，置水虾罶焉。具清酒*(搏)**[膊]*脯。祝斋三日，服苍衣，拜跪、陈祝如初。取三岁雄鸡与三岁豭猪，皆燔之于四通神宇。令民阖邑里南门，置水其外，开里北门。具老豭猪一，置之里北门之外。巿中亦置一豭猪。闻*(彼)*鼓声，皆烧猪尾，取死人骨埋之，开山渊积薪而焚之。决信道桥之壅塞不行者决渎之。幸而得雨，报以豚一，酒、盐、黍财足。以茅为席，毋断。夏求雨，令县邑以水日家人祀醋，毋举土功。更大浚井。暴釜于坛，杵臼于术，七日。为四通之坛於邑南门之外，方七尺，植赤缯七。其神蚩尤。祭之以赤雄鸡七，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。祝斋三日，服赤衣，拜跪、陈祝如春。以丙、丁日为赤大龙一，长七丈，居中；又为小龙六，*[各]*长三丈五尺，于南方，皆南乡，其闲相去七尺。壮者七人，皆斋三日，服赤衣而舞之。
司空啬夫亦斋三日，服赤衣而立之。凿社而通之闾外之沟。取五虾罶，错置社之中。池方七尺，深一尺。酒脯祭。斋衣赤，拜跪、陈祝如初。取三岁雄鸡、豭猪，燔之四通神宇。开阴闭阳如春也。季夏，祷山陵以助之。令县邑一徙巿於邑南门之外，五日，禁男子无得行入巿。家人祠中溜。毋举土功。聚巫巿旁，为之结盖。为四通之坛于中央，植黄缯五。其神后稷。祭之以*(毋)**[母]*□五，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。令各为祝斋三日，衣黄衣，皆如春祠。以戊、己日为大黄龙一，长五丈，居中央；又为小龙四，各长二丈五尺，于中央，皆南乡，其闲相去五尺。丈夫五人，皆斋三日，服黄衣而舞之。老者亦斋三日，衣黄衣而立之。亦通社中于闾外沟。虾罶池方五尺，深一尺。他皆如前。秋，暴巫□至九日。毋举火事，煎金器。家人祠门。为四通之坛於邑西门之外，方九尺，植白缯九。其神*(太)**[少]*昊。祭之桐木鱼九，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。衣白衣。他如春。以庚、辛日为大白龙一，长九丈，居中央；为小龙八，各长四丈五尺，于西方，皆西乡，其闲相去九尺。□者九人，皆斋三日，服白衣而舞之。司马亦斋三日，衣白衣而立之，虾罶池方九尺，深一尺。他如前。
冬，舞龙六日，祷于名山以助之。家人祠井。毋壅水。为四通之坛於邑北门之外，方六尺，植黑缯六。其神玄冥。祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒*(搏)**[膊]*脯。祝斋三日，衣玄衣。祝礼如春。以壬、癸日为大黑龙一，长六丈，居中央；
又为小龙五，各长三丈，于北方，皆北乡，其闲相去六尺。老者六人，皆斋三日，衣黑衣而舞之。尉亦斋三日，服黑衣而立之。虾罶池皆如春。
四时皆庚子日，令吏民夫妇皆偶处。凡求雨，大体丈夫欲藏而居，女子欲和而乐。」应龙有翼。法言曰：「象龙之致雨。艰矣哉，龙乎！龙乎！」新论曰：「刘歆致雨，具作土龙，吹律，及诸方术，无不备设。谭问：『求雨所以为土龙，何也？』曰：『龙见者，辄有风雨兴起，以迎送之，故缘其象类而为之。』」
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〔注于“以迎送之，故缘其象类而为之。』」”之后〕 注[三]周礼曰：「□舞，帅而舞旱暵之事。」郑玄曰：「□，赤皂染羽为之也。」
旱叹，注：「阳也，用假色者，欲其有时而去之。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[四]汉旧仪曰：「成帝三年六月，始命诸官止雨，朱绳反萦社，击鼓攻之，是后水旱常不和。」干宝曰：「朱丝萦社。社，太阴也。朱，火色也。丝，*(维)**[离]*属。天子伐鼓于社，责腢阴也；诸侯用币于社，请上公也；伐鼓于朝，退自攻也。此圣人之厌胜之法也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[五]汉书仪曰：「武帝元封日到七月毕赛之，秋冬春不求雨。」古今注曰：「武帝元封六年五月旱，女及巫丈夫不入市也。」
拜皇太子之仪：百官会，位定，谒者引皇太子当御坐殿下，北面；司空当太子西北，东面立。读策书毕，中常侍持皇太子玺绶东向授太子。太子再拜，三稽首。谒者赞皇太子臣某，*(甲)**[中]*谒者称制曰「可」。三公升阶上殿，贺寿万岁。因大赦天下。供赐礼毕，罢。
拜诸侯王公之仪：石官会，位定，谒者引光禄勋前。[一]谒者引当拜*[者]*前，当坐伏殿下。光禄勋前，一拜，举手曰；「制诏其以某为某。」*[二]*读策书毕，谒者称臣某再拜。尚书郎以玺印绶付侍御史。侍御史前，东面立，授玺印绶。王公再拜顿首三*(下)*。赞谒者曰：「某王臣某新封，某公某初*[除]*，谢。」中谒者报谨谢。赞者立曰：「*(谢)*皇帝为公兴。」*(皆冠)**[重坐，受策者拜]*谢，起就位。供赐礼毕，罢。*[三]*
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〔注于“起就位。供赐礼毕，罢。*[三]*”之后〕 注[一]丁孚汉仪曰「太常住盖下，东向读文」，与此异也。
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〔接本段之后的原录注〕 注[二]丁孚汉仪有夏勤策文，曰：「维元初六年三月甲子，制诏以大鸿胪勤为司徒。曰：『朕承天序惟稽古，建尔于位为汉辅。往率旧职，敬敷五教，五教在宽。
左右朕躬，宣力四表，保乂皇家。於戏！实惟秉国之均，旁祗厥绪，时亮天工，可不慎与！勤*(而)**[其]*戒之！』」
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〔注于“勤*(而)**[其]*戒之！』」”之后〕 注[三]臣昭曰：汉立皇后，国礼之大，而志无其仪，良未可了。案蔡质所记立宋皇后仪，今取以备阙。云：「尚书令臣嚣、仆射臣鼎、尚书臣旭、臣乘、臣滂、臣谟、臣诣稽首言：『伏惟陛下履干则坤，动合阴阳。腢臣大小咸以长秋宫未定，遵旧依典，章表仍闻，历时乃听。令月吉日，以宋贵人为皇后，应期正位，腢生兆庶莫不式舞。易称「受兹介祉」，诗云「干禄百福，子孙千亿」，万方幸甚。
今吉日以定，臣请太傅、太尉、司徒、司空、太常条列礼仪正处上，腢臣妾无得上寿，如故事。臣嚣、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣谟、臣诣愚暗不达大义，诚惶诚恐，顿首死罪，稽首再拜以闻。』制曰：『可。』维建宁四年七月乙未，制诏：『皇后之尊，与帝齐体，供奉天地，祗承宗庙，母临天下。故有莘兴殷，姜任母周，二代之隆，盖有内德。长秋宫阙，中宫旷位，宋贵人*(乘)**[秉]*淑媛之懿，体河山之仪，威容昭曜，德冠后庭。腢寮所咨，*(人)**[佥]*曰宜哉。卜之蓍龟，卦得承干。有司奏议，宜称绂组，以*(临)**[母]*兆民。
今使太尉袭使持节奉玺绶，宗正祖为副，立贵人为皇后。后其往践尔位，敬宗礼典，肃慎中馈，无替朕命，永终天禄。』皇后初即位章德殿，太尉使持节奉玺绶，天子临轩，百官陪位。皇后北面，太尉住盖下，东向，宗正、大长秋西向。宗正读策文毕，皇后拜，称臣妾，毕，住位。太尉袭授玺绶，中常侍长*(乐)**[秋]*太仆高乡侯览长跪受玺绶，奏于殿前，女史授婕妤，婕妤长跪受，以授昭仪，昭仪受，长跪以带皇后。皇后伏，起拜，称臣妾。讫，黄门鼓吹三通。鸣鼓毕，腢臣以次出。后即位，大赦天下。皇后秩比国王，即位威仪，赤绂玉玺。」
仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以朱索连荤菜，弥牟*[朴]*蛊钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。[一]殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。[二]日夏至，禁举大火，止炭鼓铸，消石冶皆绝止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至，钻燧改火云。
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〔注于“日浚井改水，日冬至，钻燧改火云。”之后〕 注[一]风俗通曰：「传曰『萑苇有丛』。吕氏春秋曰『*[汤]*始得伊尹，祓之于庙，熏以萑苇』。周礼『卿大夫之子名曰门子。』论语曰『谁能出不由户*(者)*』。
故用苇者，欲人之子孙蕃*(植)**[殖]*。不失其类，有如萑苇。茭者交易，阴阳代兴者也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[二]桃印本汉制，所以辅卯金，魏除之也。
先立秋十八日，郊黄帝。是日夜漏未尽五刻，京都百官皆衣黄。至立秋，迎气于黄郊，乐奏黄钟之宫，歌帝临，冕而执干戚，舞云翘、育命，所以养时训也。
立秋之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣白，施皂领缘中衣，迎气*[于]*白郊。
礼毕，皆衣绛，至立冬。
立秋之日，*(自)**[白]*郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪：
乘舆御戎路，白马朱鬣，躬执弩射牲。牲以鹿麛。[一]太宰令、谒者各一人，载*[以]*获车，驰*(驷)*送陵庙。*[于是乘舆]*还宫，遣使者继束帛以赐武官。
[二]，武官肄兵，习战阵之仪、斩牲之礼，名曰䝙刘。兵、官皆肄孙、吴兵法六十四阵，名曰乘之。[三]立春，遣使者继束帛以赐文官。[四]䝙刘之礼：祠先虞，执事告先虞已，烹鲜时，有司*[告]*，乃逡巡射牲。获车毕，有司告事毕。[五]
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〔注于“射牲。获车毕，有司告事毕。[五]”之后〕 注[一]月令曰：「天子乃厉*(□)**[饰]*，执弓挟矢以猎。」月令章句曰：「亲执弓以射禽，所以教兆民*(载)*战事也。四时闲习，以救无辜，以伐有罪，所以强兵保民，安不忘危也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[二]汉官名秩曰：「赐太尉、将军各六十匹，执金吾、诸校尉各三十匹，武官倍于文官。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[三]月令，孟冬天子讲武，习射御，角力。卢植注曰：「角力，如汉家乘之，引*(阈)**[关]*蹋踘之属也。」今月令，季秋天子乃教田猎，以习五戎。月令章句曰：「寄戎事之教于田猎。武事不可空设，必有以诫，故寄教于田猎，闲肄五兵。
天子、诸侯无事而不田为不敬，田不以礼为暴天物。」周礼：「司马以旗致民，平列阵，如战之阵。王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退疾徐疏数之节。」士卒听声视旗，随而前□，故曰师之耳目，在吾旗鼓。春教振旅以搜田，夏教茇舍以苗田，秋教治兵以狝田，冬教大阅以狩田。春夏示行礼，取禽供事而已。
秋者杀时，田猎之正，其礼盛。独断曰：「巡狩*[校]*猎还，公卿以下陈雒阳都亭前街上，乘舆到，公卿以下拜，天子下车，公卿*[亲]*识颜色，然后还宫。
古语曰『在车为下』，唯此时施行。」魏书曰：「建安二十一年三月，曹公亲耕藉田。有司奏：『四时讲武于农隙。汉承秦制，三时不讲，唯十月车驾幸长安水南门，会五营士，为八阵进退，名曰乘之。今金革未偃，士民素习，可无四时讲武，但以立秋择吉日大朝车骑，号曰治兵。上合礼名，下承汉制也。』」
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〔注于“治兵。上合礼名，下承汉制也。』」”之后〕 注[四]汉官名秩曰：「赐司徒、司空帛四十匹，九卿十五匹。」古今注曰：「建武八年立春，赐公十五匹，卿十匹。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[五]古今注曰：「永平元年六月乙卯，初令百官䝙𦝼，白幕皆霜。」风俗通称「韩子书山居谷汲者，𦝼腊而寘水。楚俗常以十二月祭饮食也。又曰*(当)**[尝]*新始杀*[也]*。食*[新]*曰䝙𦝼。」
仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以王杖，𫗦之糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长*[九]*尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。
是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。
季秋之月，祠星于城南坛心星庙。
立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于黑郊。礼毕，皆衣绛，至冬至绝事。
冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。绝事之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣绛，至立春。诸五时变服，执事者先后其时皆一日。
日冬至、夏至，阴阳晷景长短之极，微气之所生也。[一]故使八能之士八人，或吹黄钟之律闲竽；或撞黄钟之钟；或度晷景，权水轻重，水一升，冬重十三两；或击黄钟之磬；或鼓黄钟之瑟，轸闲九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、征、角、羽；或击黄钟之鼓。先之三日，太史谒之。至日，夏时四孟，冬则四仲，其气至焉。
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〔注于“，夏时四孟，冬则四仲，其气至焉。”之后〕 注[一]白虎通曰：「至日所以休兵，不兴事，闭关，商旅不行何？此日阴阳气微，王者承天理物，故率天下静，不复行役，以扶助微气，成万物也。夏至阴气始动，冬至阳气始萌。易曰：『先王以至日闭关，商旅不行。』夏至阴始起，反大热何？阴气始起，阳气推而上，故大热也。冬至阳始起，阴气推而上，故大寒也。」
先气至五刻，太史令与八能之士*(郎)**[即]*坐于端门左塾。*(太子)**[大予]*具乐器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，钟为端。守宫设席于器南，北面东上，正德席，鼓南西面，令晷仪东北。三刻，中黄门持兵，引太史令、八能之士入自端门，就位。二刻，侍中、尚书、御史、谒者皆陛。一刻，乘舆亲御临轩，安体静居以听之。太史令前，当轩溜北面跪。举手曰：「八能之士以备，请行事。」制曰「可」。太史令稽首曰「诺」。起立少退，顾令正德曰：「可行事。」正德曰「诺」。皆旋复位。正德立，命八能士曰：「以次行事，闲音以竽。」八能曰「诺」。五音各三十为阕。
正德曰：「合五音律。」先唱，五音并作，二十五阕，皆音以竽。[一]讫，正德曰：「八能士各言事。」八能士各书板言事。文曰：「臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黄钟之音调，君道得，孝道□。」商臣，角民，征事，羽物，各一板。
否则召太史令各板书，封以皂囊，送西陛，跪授尚书，施当轩，北面稽首，拜上封事。尚书授侍中常侍迎受，报闻。以小黄门幡麾节度。太史令前*(曰)**[白]*礼毕。制曰「可」。太史令前稽首曰「诺」。太史命八能士诣太官受赐。陛者以次罢。日夏至礼亦如之。[二]
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〔注于“者以次罢。日夏至礼亦如之。[二]”之后〕 注[一]乐□图征曰：「夫圣人之作乐，不可以自娱也，所以观得失之效者也。故圣人不取备于一人，必从八能之士。故撞钟者当知钟，击鼓者当知鼓，吹管者当知管，吹竿者当知竽，击磬者当知磬，鼓琴者当知琴。故八士*(曰)*或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击磬者以知民事。钟音调，则君道得；君道得，则黄钟、蕤宾之律应。君道不得，则钟音不调；钟音不调，则黄钟、蕤宾之律不应。鼓音调，则臣道得；臣道得，则太蔟之律应。管音调，则律历正；律历正，则夷则之律应。磬音调，则民道得；
民道得，则林钟之律应。竿音调，则法度得；法度得，则无射之律应。琴音调，则四海合岁气，百川一合德。鬼神之道行，祭祀之道得，如此，则姑洗之律应。五乐皆得，则应钟之律应。天地以和气至，则和气应；和气不至，则天地和气不应。钟音调，下臣以法贺主。鼓音调，主以法贺臣。磬音调，主以德施于百姓。琴音调，主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文，日夏至成地理。作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[二]蔡邕独断曰：「冬至阳气始动，夏至阴气始起，麋鹿角解，故寝兵鼓。身欲宁，志欲静，故不听事，迎送*(凡田猎)**[五日。腊]*者，岁终大祭，纵吏民宴饮。非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动觿，钟以止觿，故夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息。」
季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。[一]
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〔注于“终，阴阳以交，劳农大享腊。[一]”之后〕 注[一]高堂隆曰：「帝王各以其行之盛而祖，以其终而腊。火生于寅，盛于午，终于戌，故火家以午祖，以戌腊。」秦静曰：「古礼，出行有祖祭，岁终有蜡腊，无正月必祖之祀。汉氏以午祖，以戌腊。午南方，故以祖。冬者，岁之终，物毕成，故以戌腊。而小数之学者，因为之说，非典文也。」
先腊一日，大傩，[一]谓之逐疫。[二]其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大□。[三]方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，□从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛□。乘舆御前殿。黄门令奏曰：「侲子备，请逐疫。」于是中黄门倡，振子和，曰：「甲作食□，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮！」[四]因作方相与十二兽□。嚾呼，周□前后省三过，持炬火，送疫出端门；[五]门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。[六]百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁櫑、苇茭毕，执事陛者罢。[七]苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。[八]
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〔注于“、卿、将军、特侯、诸侯云。[八]”之后〕 注[一]谯周论语注曰：「傩，□之也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[二]汉旧仪曰：「颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为*(虎)**[虐鬼]*；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室区隅*(沤庾)*，善惊人小儿。」
月令章句曰：「日行北方之宿，北方大阴，恐为所抑，故命有司大傩，所以扶阳抑阴也。」卢植礼记注云：「所以逐衰而迎新。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[三]汉旧仪曰：「方相帅百隶及童*(女)**[子]*，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播洒之。」谯周论语注曰：「以苇矢射之。」薛综曰：「侲之言善，善童幼子也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[四]东京赋曰：「*(捐)**[捎]*魑魅，斮獝狂。斩委蛇，脑方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。残夔魖与罔象，殪□仲而歼游光。」注曰：「魑魅，山泽之神。獝狂，恶鬼。委蛇，大如车毂。方良，草泽神。耕父、女魃皆旱鬼。恶水，故囚溺于水中，使不能为害。夔魖、罔象，木石之怪。□仲、游光，兄弟八人，恒在人闲作怪害也。」孔子曰：「木石之怪夔、罔两，水之怪龙、罔象。」*(臣)**[韦]*昭曰：「木石*[谓]*山*(怪)*也。夔一足，越人谓*[之]*山□。罔两，山精，好学人声，而迷惑人。龙，神物也，非所常见，故曰怪。罔象，食人，一名沐□。」
埤苍曰：「獝狂，无头鬼。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[五]东京赋曰：「煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。」注曰：「煌，火光。逐，惊走。煌然火光如星驰。赤疫，疫鬼恶者也。」侲子合三行，从东序上，西序下。
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〔接本段之后的原录注〕 注[六]东京赋注曰：「□士千人在端门外，五营千骑在□士外，为三部，更送至雒水，凡三辈，逐鬼投雒水中。仍上天池，绝其桥梁，使不复度还。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[七]山海经曰：「东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主阅领觿鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。」于是黄帝法而象之。驱除毕，因立桃梗于门户上，画郁櫑持苇索，以御凶鬼，画虎于门，当食鬼也。史记曰：「东至于蟠木。」
风俗通曰：「黄帝*[书]*『上古之时，有神荼与郁櫑兄弟二人，性能执鬼。』桃梗，梗者更也，岁终更始，受介祉也。苏秦说孟尝君曰：『土偶人语桃梗，今子东国之桃木，削子为人。』虎者阳物，百兽之长，能击鸷牲食魑魅者也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[八]汉官名秩曰：「大将军、三公，腊赐钱各三十万，牛肉二百斤，粳米二百斛；特侯十五万；卿十万；校尉五万；尚书丞、郎各万五千；千石、六百石各七千；侍御史、谒者、议郎、尚书令各五千；郎官、兰台令史三千；中黄门、羽林、虎贲士二人共三千：以为当祠门户直，各随多少受也。」
是月也，立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒。[一]
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〔注于“都郡县城外丑地，以送大寒。[一]”之后〕 注[一]月令章句曰：「是月之*(会)**[昏]*建丑，丑为牛。寒将极，是故出其物类形象，以示送达之，且以升阳也。」
飨遣故卫士仪：百官会，位定，谒者持节引故卫士入自端门。卫司马执幡钲护行。行定，侍御史持节慰劳，以诏恩问所疾苦，受其章奏所欲言。毕飨，赐作乐，观以角抵。乐阕罢遣，劝以农桑。[一]
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〔注于“角抵。乐阕罢遣，劝以农桑。[一]”之后〕 注[一]周礼*(曰)*府史以下，则有胥有徒。郑玄注曰：「此谓民给傜役，若今卫*[士]*矣。」蔡邕曰：「见客平乐、飨卫士，瑰伟壮观也。」
每*(月朔)*岁首*[正月]*，为大朝受贺。其仪：夜漏未尽七刻，钟鸣，受贺。
及贽，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石鴈，四百石以下雉。[一] 百官贺正月。[二]二千石以上上殿称万岁。[三]举觞御坐前。司空奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐。百官受锡宴飨，大作乐。[四]其每朔，唯十月旦从故事者，高祖定秦之月，元年岁首也。[五]
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〔注于“高祖定秦之月，元年岁首也。[五]”之后〕 注[一]献帝起居注曰：「旧典，巿长执鴈，建安八年始令执雉。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[二]决疑要注曰：「古者朝会皆执贽，侯、伯执圭，子、男执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉。汉、魏粗依其制，正旦大会，诸侯执玉璧，荐以鹿皮，公卿已下所执如古礼。古者衣皮，故用皮帛为币。玉以象德，璧以称事。不以货没礼，庶羞不逾牲，宴衣不喻祭服，轻重之宜也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[三]蔡邕独断曰：「三公奉璧上殿，向御坐，北面，太常赞曰：『皇帝为君兴。』三公伏，皇帝坐，乃进璧。古语曰『御坐则起』，此之谓也。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[四]蔡质汉仪曰：「正月旦，天子幸德阳殿，临轩。公、卿、将、大夫、百官各陪*[位]*朝贺。蛮、貊、胡、羌朝贡毕，见属郡计吏，皆*[陛]*觐，庭燎。
宗室诸刘*(杂)**[亲]*会，万人以上，立西面。位*(公纳荐太官赐食酒西入东出)*既定，上寿。*[腢]*计吏中庭北面立，太官上食，赐腢臣酒食，*[西入东出]*。*(贡事)*御史四人执法殿下，虎贲、羽林*[张]**(弧)*弓*(撮)**[挟]*矢，陛戟左右，戎头偪胫陪前向后，左右中郎将*(住)**[位]*东*(西)**[南]*，羽林、虎贲将*(住)**[位]*东北，五官将*(住)**[位]*中央，悉坐就赐。作九宾*(彻)**[散]*乐。舍利*[兽]*从西方来，戏于庭极，乃毕入殿前，激水化为比目鱼，跳跃嗽水，作雾鄣日。毕，化成黄龙，长八丈，出水遨戏于庭，炫耀日光。以两大丝绳系两柱*(中头)*闲，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，对面道逢，切肩不倾，又蹋局出身，藏形于斗中。钟磬并作，*[倡]*乐毕，作鱼龙曼延。小黄门吹三通，谒者引公卿腢臣以次拜，微行出，罢。卑官在前，尊官在后。德阳殿周旋容万人。陛高二丈，皆文石作坛。激沼水于殿下。画屋朱梁，玉阶金柱，刻镂作宫掖之好，厕以青翡翠，一柱三带，韬以赤缇。天子正旦节，会朝百僚于此。自到偃师，去宫四十三里，望朱崔五阙、德阳，其上郁律与天连。」雒阳宫阁簿云：「德阳宫殿南北行七丈，东西行三十七丈四尺。」
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〔接本段之后的原录注〕 注[五]蔡邕曰：「腢臣朝见之仪，视不晚朝十月朔之故，以问胡广。广曰：『旧仪，公卿以下每月常朝，先帝以其频，故省，唯六月、十月朔朝。后复以六月朔盛暑，省之。』」蔡邕礼乐志曰：「汉乐四品：一曰大予乐，典郊庙、上陵、殿诸食举之乐。郊乐，易所谓『先王以作乐崇德，殷荐上帝』，周官『若乐六变，则天神皆降，可得而礼也』。宗庙乐，虞书所谓『琴瑟以咏，祖考来假』，诗云『肃雍和鸣，先祖是听』。食举乐，王制谓『天子食举以乐』，周官『王大食则令奏钟鼓』。二曰周颂雅乐，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐。辟雍、飨射，孝经所谓『移风易俗，莫善于乐』，礼记曰『揖让而治天下者，礼乐之谓也』。社稷，*[诗]*所谓『琴瑟击鼓，以御田祖』者也。礼记曰『夫乐施于金石，越于声音，用乎宗庙、社稷，事乎山川、鬼神』，此之谓也。三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐腢臣，诗所谓『坎坎鼓我，蹲蹲舞我』者也。其短箫、铙歌，军乐也。其传曰『黄帝、岐伯所作，以建威扬德，风劝士』也。盖周官所谓『王[师]大*(捷)**[献]*则令凯乐，军大献则令凯歌』也。孝章皇帝亲著歌诗四章，列在食举，又制云台十二门诗，各以其月祀而奏之。熹平四年正月中，出云台十二门新诗，下大予乐官习诵，被声，与旧诗并行者，皆当撰录，以成乐志。」
录文说明与待核用字
- 纪传为范晔撰，所据小字和编号古注按李贤等注层呈现；续汉志为司马彪撰、刘昭注，注补序为刘昭作。
- 原录网页脚注含古注及后出校记，未逐条断定注家，另以“原录脚注”明示；古注供展开阅读，不是现代白话释义。
- 保留电子来源校改括号、增删号和缺文。跨段小字古注衔接；注释短句定位为本站辅助。各卷所附注层不一，不声称全部李贤、刘昭注齐全。
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