卷一 本原（分段2）

易言于既生之后，历言于一阴方萌之初。

虑之深，防之预也。

小雪后，即大雪，此但有小满，无大满，意可知矣。

至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也。

麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也。

六月节小暑，六月中大暑，夏至后，暑已盛，不当又谓之小，殊不知《易》曰：寒往则暑来，暑往则寒来。

寒暑相推，而岁成焉。

通上半年之半，皆可为暑，通下半年之半，皆可为寒。

正月暑之始，十二月寒之终，而曰大暑、小暑者，不过上半年之词耳。

六月中大暑之极，故谓之大，然则未至于大，则犹为小也。

七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣。

处者，隐也，藏伏之义也。

白露八月节，寒露九月节，秋本属金，金色白金气寒，白者露之色，寒者露之气。

先白而气始寒，固有渐也。

九月中霜降，露寒始结霜也。

立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪。

霜之前为露，露由白而始寒，霜之后为雪，雪由小至而大，皆有渐也。

至小寒大寒，《幽风》云：一之日寒发，二之日栗烈，寒发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十一月之终为大寒也。

大抵合而言之，上半年主长生，曰雨、曰雷、曰风。

皆生之气。

下半年言天时，不言农时，农时莫急于春夏也。

先儒云：变者化之渐，化者变之成。

立春雨水后，寒气渐变，至立夏则寒尽化为水矣。

然曰小暑、大暑，其化固有渐也。

立秋、处暑后，暑气渐变，至冬至则暑气尽化为寒矣。

然曰小寒、大寒，其化亦有渐也。

又曰：日月运行，而四时成，以其常也。

故圣人立法以步之，阴阳相错而万物生，以其无穷也。

故圣人指物以候之，贯六气终始早晏，五运大小盈虚，原之以至理，考之以至数，而垂示万古，无有差忒也。

经曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。

又曰日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。

故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。

经曰：日常于昼夜行天之一度，则一日也，共三百六十日四分之一，而周天度乃成一岁。

常五日一候应之，故三候成一气，即十五日也。

三气成一节，节谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至此八节也，三八二十四气，而分主四时，一岁成矣。

春秋言分者，以六气言之，则二月半，初气终，而交二之气，八月半，四气尽，而交五之气。

若以四时之分言之，则阴阳寒喧之气，到此可分之时也，昼夜分五十刻，亦阴阳之中分。

故经曰：分则气异，此之谓也。

冬夏曰至者，以六气言之，则五月半，司天之气，之其所在。

十一月半，在泉之气，至其所在，以四时之令言之，则阴阳至此，极至之时也。

夏至日长，不过六十刻，阳至此而极。

冬至日短，不过四十刻，阴至此而极。

皆天候之未变，故经曰：至则气同，此之谓也。