经解

孔子曰：「入其国，其教可知也。」其为人也：温柔敦厚，《诗》教也； 疏通知远，《书》教也； 广博易良，《乐》教也； 絜静精微，《易》教也； 恭俭庄敬，《礼》教也； 属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。

其为人也：温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也； 疏通知远而不诬，则深于《书》者也； 广博易良而不奢，则深于《乐》者也； 絜静精微而不贼，则深于《易》者也； 恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也； 属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。

天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序； 燕处，则听雅颂之音； 行步，则有环佩之声； 升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度； 百官得其宜，万事得其序。诗云：「淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。」此之谓也。发号出令而民说，谓之和； 上下相亲，谓之仁； 民不求所欲而得之，谓之信； 除去天地之害，谓之义。

义与信、和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。故衡诚县，不可欺以轻重； 绳墨诚陈，不可欺以曲直； 规矩诚设，不可欺以方圆； 君子审礼，不可诬以奸诈。是故：隆礼、由礼，谓之有方之士； 不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：「安上治民，莫善于礼。」 此之谓也。

故朝觐之礼，所以明君臣之义也； 聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也； 丧祭之礼，所以明臣子之恩也； 乡饮酒之礼，所以明长幼之序也； 昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败； 以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡 饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。

丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。

故礼之教化也微，其止邪也于未形。使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也。易曰：“君子慎始，差若豪厘，缪以千里。”此之谓也。