三才与《易》

故曰：「立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。」又曰：「原始反终，故知死生之说。」

阴阳成象，天道之所以立也；刚柔成质，地道之所以立也；仁义成德，人道之所以立也。道一而已，随处著见，故有三才之别，而于其中又各有体用之分焉，其实则一太极也。阳也，刚也，仁也，物之始也；阴也，柔也，义也，物之终也。

能原其始而知所以生，则反其终而知所以死矣。此天地之间，纲纪造化、流行古今不言之妙，圣人作《易》，其大意盖不出此，故引之以证其说。

大哉，《易》也！斯其至矣。

《易》之为书，广大悉备。然语其至极，则此图尽之，其指岂不深哉？抑尝闻之，程子昆弟之学于周子也，周子手是图以授之，程子之言性与天道多出于此，然卒未尝明以此图示人。是则必有微意焉，学者亦不可以不知也。