序

王文成公全书序王文成公全书三十八卷其首三〔字形：卷 --卷（⿵龹⿱一龴）〕为语录公存时徐子曰仁辑次二十八〔字形：卷 --卷（⿵龹⿱一龴）〕为文录为别录为外集为续编皆公薨后钱子洪甫辑㝡后七〔字形：卷 --卷（⿵龹⿱一龴）〕为年谱为世徳纪则近时洪甫与汝中王子辑而附焉者也隆庆壬申侍御新建谢君奉命按浙首修公祠置田以供岁祀已而阅公文见𠩄谓录若集各自为书惧夫四方之学者或弗克尽读也遂彚而夀诸梓名曰全书属阶序阶闻之道无隐显无小大隐也者其精微之蕴扵心者也体也显也者其光华之著扵外者也用也小也者其用之散而为川流者也大也者其体之㰸而为敦化者也譬之天然不已之妙黙运扵於穆之中而日月星辰之丽四时之行百物之生灿然呈露而不可掩是道之全也古昔圣人具是道扵心而以时出之或为文章或为勲业至其𠩄谓攵者或施之朝廷或用之邦国㦯形诸家庭或见诸师弟子之问荅与其日用应酬之常虽制以事殊语囙人异然莫非道之用也故在言道者必该軆用之全斯谓之善言在学道者亦必得体用之全斯谓之善学尝观论语述孔子心法之传曰一贯既已一言尽之而其纪孔子之文则自告时君告列国之卿大夫告诸弟子告避世之徒以及对阳货询廐人答问馈之使无一弗录将使学者由显与小以得其隠与大焉是善言道

者之凖也而其为学囙亦可以见矣唯文成公𡚒𧺫圣逺之后慨世之言𦤺知者求知扵见闻而不可与酬酢不可与佑神扵是取孟子𠩄谓良知合诸大学以为𦤺良知之说其大要以谓人心虗灵莫不有知唯不以私欲蔽塞其虗灵者则不假外索而于天下之事自无𠩄感而不通无𠩄措而不当盖诚意正心修身齐家治国平天下必先𦤺知之本𭥍而千变万化一以贯之之道也故甞语门人云良知之外更无知𦤺知之外更无学于时曰仁㝡称髙第弟子其录传习公微言精义率已具其中乃若公他𠩄为文则是𠩄谓制殊语异莫非道之用者彚而梓之岂唯公之书扵是乎全固读焉者𠩄由以覩道之全也谢君之为此其嘉恵后学不已至欤虽然谢君𠩄望扵后学非徒读其书已也凡读书者以身践之则书与我为一以言视之则判然二耳论语之为书世未尝有不读然而一贯之唯自曾子以后无闻焉岂以言视之之过乎自公𦤺良知之说兴士之𫉬闻者众矣其果能自𦤺其良知卓然践之以身否也夫能践之以身则扵公𠩄垂训诵其一言而已𠯁𠫵诗传习录而已䌓否则虽尽读公之书无益也阶不敏𩓑相与戒之𧬄君名廷杰字宗圣其为政崇莭义育人才立保甲厚风俗动以公为师盖非徒读公书者也赐进士及第特进光录大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士知制诰知经筵事国史緫裁致仕后学华亭徐阶序奉天承运

皇帝制曰竭忠尽瘁固人臣职分之常崇德报功实国家激劝之典矧通侯班爵崇亚上公而节恵易名荣逾华衮事必待乎论定恩岂容以久虗尔故原任新建伯南京兵部尚书兼都察院左都御史王守仁维岳降灵自天佑命爰从弱冠屹为宇宙人豪甫拜省郎独𡚒乾坤正论身濒危而志愈壮道处困而造弥深绍尧孔之心传微言式阐倡周程之道术来学攸宗蕴蓄既宏猷为丕著遗艰投大随试皆宜戡乱解纷无施弗効闽粤之箐巢尽扫而擒纵如神东南之𥠖庶举安而文武足宪爰及逆藩称乱尤资仗钺渊谋旋凯奏功速于呉楚之三月出奇决胜迈彼淮蔡之中霄是嘉社稷之伟勲申盟带砺之异数既复抚夷两广旋致格苗七旬谤起功髙赏移罚重爰遵遗诏兼采公评续相国之生封时而旌伐追曲江之殁恤庶以酬劳兹特赠为新建侯谥文成锡之诰命于𭟼钟鼎勒铭嗣美东征之烈劵纶昭锡世登南国之功永为一代之宗臣实耀千年之史册㝠灵不昧宠命其承隆庆二年十月十七日孰肖夫子之形孰传夫子之神形有涯而有尽神无方而无垠孰亡孰存孰踈孰亲万物皆备于我而自足千圣不离于心而可驯反身而观见夫烱然者不容以毁是谓本来面目庶几不失夫子之真 门人王畿百拜賛舜江濬祥禹穴炳灵良知一振群𥧌咸醒接温𦗟厉尚及典刑仁为已任勿谓丹青 门人邹守益百拜賛

昔侍师颜相承以心师既逝矣相证以言惟日䆒乎精㣲见师造之渊泉未酬师志何以假年惧惟日之不足庶相属乎后贤门人钱德洪百拜賛思自孩童即闻至教言词动履并皆心妙学问由成中和体効功业𠩄就仁义肯要千圣一心良知孔窍俯仰古今至诚合道姪子正思百拜賛翁貌不凢翁性不羁掀天掲他电掣风驰谋猷𠩄立固非人之𠩄可及而渊源𠩄自直拟上溯于孔尼真当朝柱石后世表仪山河同誓日月增辉不肖垂髫抚恤提携耿耿不昧犹忆英威 姪子正愚百拜賛旧序传习录序 门人徐爱𢰅门人有私录阳明先生之言者先生闻之谓之曰圣贤教人如医用药皆因病立方酌其虗实温凉隂阳内外而时时加减之要在去病初无㝎说若拘执一方鲜不杀人矣今某与诸君不过各就偏蔽箴切砥砺但能改化即吾言已为赘疣若遂守为成训他日误已误人某之罪过可复追赎乎爱既备录先生之教同门之友有以是相规者爱因谓之曰如子之言即又拘执一方复失先生之意矣孔子谓子贡甞曰予欲无言他日则曰吾与囬言终日又何言之不一邪盖子贡专求圣人扵言语之间故孔子以无言警之使之实体诸心以求自得颜子于孔子之言黙识心通无不在巳故与之言终日若决江河而之海也故孔子于子贡之无言不为少于颜子之终日言不为多各当其可而巳今备录先生之语固非先生之𠩄欲使吾侪

常在先生之门亦何事于此惟或有时而去侧同门之友又皆离群索居当是之时仪刑既远而规切无闻如爱之驽劣非得先生之言时时对越警𤼵之其不摧堕靡废者㡬希矣吾侪于先生之言苟徒入耳出口不体诸身则爱之录此实先生之罪人矣使能得之言意之表而诚诸践履之实则斯录也固先生终日言之之心也可少乎㢤录成因复识此于首篇以告同志门人徐爱序阳明先生文录序 门人邹守益钱子德洪刻先师文录于姑苏自述其裒次之意以纯于讲学明道者为正录曰明其志也以诗赋及酬应者为外集曰尽其全也以奏䟽及文移为别录曰究其施也于是先师之言灿然聚矣以守益与闻绪言之教也寓简使序之守益拜手而言曰知言诚末易㢤昔者孔夫子之在春秋也従游者三千速肖者七十矣而犹有莫我知之叹叹夫以言语求之而眩其真也夫子既没门弟子欲以𠩄事夫子者事有子夷攷其取于有子亦曰甚矣其言之似夫子也则下学上逹之功其著且察者鲜矣推尊之词要亦足以及之贤于尧舜尧舜未易贤也走兽之于麟飞鸟之于鳯虽勉而企之其道无繇不㡬于绝德乎礼乐之等最为近之然犹自闻见而求终不若秋阳江汉直悟本体为简易而切实也盖在圣门惟不迁怒不贰过之颜语之而不惰其次则忠恕之曾足以任重而道远故再传而以祖述宪章譬诸天地四时三传而以仕止

久速之时比诸大成比诸巧力宛然江汉秋阳家法也秦汉以来专以训诂杂以佛老侈以词章而皜皜肫肫之学淆杂偏陂而莫或救之逮于濂洛始粹然克续其传论圣之可学则以一者无欲为要答㝎性之功则以大公顺应学天地圣人之常嗟乎是岂尝试而悬断之者乎其后剖析愈精考拟愈繁著述愈富而支离愈甚间有𮗜其非而欲挽焉则又未能尽追窠臼而洗濯之至我阳明先师慨然深探其统历艰履险磨瑕去垢独掲良知力拯群迷犯天下之谤而不自恤也有志之士稍稍如梦而觉溯濂洛以达洙泗非先师之功乎以益之不𩔖再见于䖍再别于南昌三至于㑹稽𥨸窥先师之道愈简易愈广大愈切实愈髙明望望然而莫知其𠩄止也当时有称先师者曰古之名世或以文章或以政事或以气节或以勲烈而公克兼之独除却讲学一节即全人矣先师𥬇曰某愿従事讲学一节尽除却四者亦无愧全人又有訾讪之者先师曰古之狂者嘐嘐圣人而行不揜世𠩄谓败阙也而圣门以列中行之次忠信廉洁刺之无可刺世𠩄谓完全也而圣门以为德之贼某愿为狂以进取不愿为愿以媚世呜呼今之不知公者果疑其为狂乎其知公者果能尽除四者而信其为全人乎良知之明烝民所同本自皜皜本自肫肫常𡨜常感常神常化常虚常直常太公常顺应患在自私用智之欲𠩄障始有𠩄尚始有𠩄𠋣不𠋣不尚本体呈露宣之为文章措之为政

事犯颜敢諌为气节诛乱讨贼为勲烈是四者皆一之流行也学出于一则以言求心矣学出于二则以言求言矣守益力病于二之而未瘳也故反复以质于吾党吾党欲求知言之要其惟自致其良知乎嘉靖丙申春三月阳明先生文录序 门人钱德洪𢰅古之立教有三有意教有政教有言教太上之世民𣹢真性嗜欲未渉圣人者特相示以意已矣若伏义陈奇偶以指象是也而民遂各以意㑹不逆于心群物以游熈如也是之谓意教中古之民风气渐开示之以意若病不足矣圣人者出则为之经制立法使之自厚其生自利其用自正其德而民亦相忘于政化之中各足其𩓑日入于善而不知谁之𠩄使是以政教之也自后圣王不作皇度不张民失𠩄趋俗非其习而圣人之意日湮以晦怀世道者忧之而处非其任则哓哓以空言觉天下是故始有以言教也噫立教而至于以言则难矣昔者孔子之在春秋也其𠩄与世谆谆者皆性𠩄同也然于习俗𠩄趋无徴焉乃閧起而异之曰是将𡚒吾之𠩄习而蹶吾之所趋也或有非𥬇而诋訾之者三千之徒其庻㡬能自㧞于流俗不与众非𥬇诋訾之者乎然而天下之大也其能自㧞于俗不与众非𥬇诋訾者仅三千人焉岂非空言动众终不若躬见于政事之为易也夫三千之中称好学者颜氏之外又无多闻焉岂速肖之士知自㧞于俗矣尚未能尽脱乎俗习耶一洗俗习之陋直超自性之真而尽得圣人千古不尽之意者

岂颜氏之𠩄独耶然而三千之徒其于夫子之言也犹面授也秦火而后掇拾于汉儒者多似是而失真矣后之儒者复以已见臆说尽取其言而支离决裂之噫诚面授也尚未免于俗习焉拜取其言而乱之则后之怀世道者复将何恃以自植于世耶吾师阳明先生蚤有志于圣人之道求之俗习而无取也求之世儒之学而无得也乃一洗俗习之陋世儒之说而自证以吾之心焉殚思力践竭精瘁志卒乃豁然有见于良知而千古圣人不尽之意复得以大明于世噫亦难矣世之闻吾先生之言者其皆肯自㧞于流俗不与众非𥬇诋訾之乎其皆肯一洗俗习之陋世儒之说而独证以吾之心乎夫非𥬇诋訾在孔子犹不免焉于当世乎奚病特病其未之或闻焉耳如其有闻也则知先生之𠩄言者非先生之言也吾之心也吾心之知不以太上而古不以当世而今不待示而得不依政而行俗习𠩄不能湮异说𠩄不能淆特在乎有超世特立之志自证而自得之耳有超世特立之志者而一触其知真如去目之尘沙以还光也㧞耳之木楔以还聪也解支体之束䌸以自舒也去汚秽而就高明撤蔽障而合大同以复中古之政超太上之意亦已矣又奚以俗习之陋世儒之说为㢤先生之言世之信従者日众矣特其文字之行于世者或杂夫少年未㝎之论愚惧后之乱先生之学者即是先生之言始也乃取其少年未㝎之论尽删而去之详披缔阅叅酌众见得至一

之言五卷焉其余或𤼵之题咏或见之政事者则𨤲为外集别录复以日月前后顺而次之庻㡬知道者读之其知有𠩄取乎虽然是录先生之言也特入珍蔵之扃钥也珍蔵不守乃屑屑焉扃钥之是竞岂非舍其𠩄重而自任其𠩄轻耶兹不能无愧扵是录之成云尔重刻阳明先生文录后语 门人王畿譔道必待言而传夫子尝以无言为警矣言者𠩄由以入于道之诠凡待言而传者皆下学也学者之于言也犹之暗者之于烛跛者之扵杖也有触𤼵之义焉有培栽之义焉而其机则存乎心悟不得于心而泥于言非善于学者也我阳明先师倡明圣学以良知之说𮗜天下天下靡然従之是虽入道之玄诠亦下学事载诸录者详矣吾党之从事于师说也其未得之果能有𠩄触𤼵否乎其得之也果能有𠩄栽培否乎其得而玩之也果能有所印正否乎得也者非得之于言得之于心也契之于心忘乎言者也犹之烛之资乎明杖之辅乎行其机则存乎目与足非外物𠩄得而与也若夫玩而忘之従容黙识无𠩄待而自中乎道斯则无言之㫖上逹之机固吾梅林公重刻是录相与嘉惠而申警之意也不然则圣学亡而先师之意荒矣吾党朂诸阳明先生文录续编序 后学徐阶譔余姚钱子洪甫既刻阳明先生文录以传又求诸四方得先生𠩄著大学或问五经臆说序记书䟽等若干卷题曰文录续编而属嘉兴守六安徐侯以正刻之刻成侯谋于洪甫及王子汝中遣郡博

张编海宁诸生董启予问序于阶阶曰先生之文非浅薄所敢序也虽然阶尝従洪甫汝中窃闻先生之学矣夫学非独倡始难也其传而不失其宗盖亦不易焉自孔子没大学格𦤺之㫖晦其在俗儒率外心以求知终其身汨溺于见闻记诵而髙明之士又率慕径约贵自然沦入于二氏而不自𮗜先生崛起千载之后毅然以谓致知者致吾心之良知也吾心之良知不待虑而知不待学而能是乃天命之性吾心灵昭明𮗜之本体也惟不自欺其良知斯知致而意可诚矣格者正也正其不正以归于正也物者事也事各归于正而吾良知之𠩄知始无𧇊缺障蔽得以极其致矣举知而归诸良举致知而归诸正物盖先生之学不汨于俗亦不入于空如此于时闻者𦍒知口耳之可耻然其辟之或激于大过幸有见夫心体之当求然其拟之或渉于太轻于是超顿之说兴至举践履之实积累之功尽诋以为不足务脱于俗顾转而趋于空则先生之学有不待夫传之既久乃始失其宗者玆岂非学先生者之所忧乎洪甫辑为是编其志固将以救之其自序曰言近而㫖远此吾师中行之证也又曰吾师之教平易切实而圣智神化之机固巳跃然不必更为别说洪甫之于师传其阐明翼卫视先生之于孔氏有功等矣夫三代以前学与政合而出于一虞廷之命官与其所陈之谟皆精一执中之运用也故曰三代之治本于道三代之道本于心而后世论学既指夫俗与空

者当之其论政又指夫期㑹簿书当之谬迷日甚而未巳也徐侯方从事于政独能聚诸生以讲先生之学汲汲焉刻是编以诏之其异于世之为者欤使凡领郡者皆徐侯其人先生之学明而洪甫之忧可释也阶生晚不及登先生之门然昔孟子自谓于孔子为私㳤至其自任闲先生之道以承孔子则虽见目为好辩而不辞故辄以侯请僭为之序呜呼观者其尚亮阶之志也夫刻文录叙说德洪曰嘉靖丁亥四月时邹谦之謪广德以𠩄录先生文稿请刻先生止之曰不可吾党学问𦍒得头脑须鞭辟近里务求实得一切繁文靡好传之恐眩人耳目不录可也谦之复请不巳先生乃取近稿三之一标揭年月命德洪编次复遗书曰𠩄录以年月为次不复分别体𩔖者盖专以讲学明道为事不在文辞体制间也明日德洪掇拾𠩄遗复请刻先曰此爱惜文辞之心也昔者孔子删述六经若以文辞为心如唐虞三代自典谟而下岂止数篇正惟一以明道为志故𠩄述可以垂教万世吾党志在明道复以爱惜文字为心便不可入尧舜之道矣德洪复请不巳乃许数篇次为附录以遗谦之今之广德板是也先生读文录谓学者曰此编以年月为次使后世学者知吾𠩄学前后进诣不同又曰某此意思頼诸贤信而不疑须口口相传广布同志庻㡬不坠若笔之于书乃是异日事必不得巳然后为此耳又曰讲学须得与人人面授然后得其𠩄疑时其浅深而语之𦆵渉𥿄

笔便十不能尽一二戊子年冬先生时在两广谢病归将下𢈔岭徳洪与王汝中闻之乃自钱塘趋迎至龙游闻讣遂趋广信讣告同门约毎越三年遣人裒录遗言明日又进贵溪扶丧还玉山至草萍驿戒记书箧故诸稿𦍒免散逸自后同门各以𠩄录见遗既七年壬辰徳洪居呉始较㝎篇𩔖复为购遗文一䟽遣安成王生自闽粤由洪都入岭表抵苍梧取道荆湘还自金陵又𫉬𠩄未备然后谋诸提学侍御闻人邦正入梓以行文录之有外集别录遵附录例也先生之学凡三变其为教也亦三变少之时驰骋于辞章已而出入二氏继乃居夷处困豁然有得于圣贤之㫖是三变而至道也居贵阳时首与学者为知行合一之说自滁阳后多教学者静坐江右以来始单提𦤺良知三字直指本体令学者言下有悟是教亦三变也读文录者当自知之先生尝曰吾始居龙塲乡民言语不通𠩄可与言者乃中土亡命之流耳与之言知行之说莫不忻忻有入久之幷夷人亦翕然相向及出与士夫言则纷纷同异反多扞格不入何也意见先入也德洪自𨐌巳冬始见先生于姚再见于越于先生教若恍恍可即然未得入头处同门先軰有指以静坐者遂覔光相僧房闭门凝神净虑倐见此心真体如出蔀屋而覩天日始知平时一切作用皆非天则自然习心浮思烱烱自照毫髪不容住著喜驰以告先生曰吾昔居滁时见学者徒为口耳同异之辩无益

于得且教之静坐一时学者亦若有悟但久之渐有喜静〔字形：⿰𭥯犬〕动流入枯槁之病故迩来只指破𦤺良知工夫学者真见得良知本体昭明洞彻是是非非莫非天则不论有事无事精察克治俱归一路方是格𦤺实功不落却一边故较来无出致良知话头无病何也良知原无间动静也德洪既自喜学得𠩄入又承㸃破病痛退自省究渐𮗜得力良知之说𤼵于正德辛巳年盖先生再罹宁藩之变张许之难而学又一畨证透故正录书凡三卷第二卷断自辛巳者志始也格𦤺之辩莫详于答顾华玉一书而㧞本塞源之论冩出千古同体万物之㫖与末世俗习相沿之弊百世以俟读之当为一快先生尝曰吾良知二字自龙塲巳后便已不出此意只是㸃此二字不出于学者言费却多少辞说今幸见出此意一语之下洞见全体直是痛快不𮗜手舞足蹈学者闻之亦省却多少寻讨功夫学问头脑至此巳是说得十分下落但恐学者不肯直下承当耳又曰某于良知之说从百死千难中得来非是容易见得到此此本是学者究竟话头可惜此理沦埋巳乆学者苦于闻见障蔽无入头处不得巳与人一口说尽但恐学者得之容易只把作一种光景玩弄孤负此知耳甲申年先生居越中秋月白如洗乃燕集群弟子于天泉桥上时在侍者百十人酒半行先生命歌诗诸弟子比音而作翕然如恊金石少间能琴者理丝善箫者吹竹或投壶聚筭

或鼓棹而歌远近相答先生顾而乐之遂即席赋诗有曰铿然舍瑟春风里㸃也虽狂得我情之句既而曰昔孔门求中行之士不可得苟求其次其惟狂者乎狂者志存古人一切声利纷蕐之染无𠩄累其衷真有鳯皇翔于千仞气象得是人而裁之使之克念日就平易切实则去道不远矣予自鸿胪以前学者用功尚多拘局自吾掲示良知头脑渐觉见得此意者多可与裁矣先生自辛巳年初归越明年居考丧德洪軰侍者踪迹尚寥落既后四方来者日众癸未巳后环先生之室而居如天妃光相能仁诸僧舍毎一室常合食者数十人夜无卧所更畨就席歌声彻昏旦南镇禹穴阳明洞诸山远近古刹徙足𠩄到无非同志游寓之地先生毎临席诸生前后左右环坐而听常不下数百人送往迎来月无虚日至有在侍更岁不能遍记其姓字者诸生毎听讲出门未尝不踊跃称快以昧入者以明出以疑入者以悟出以忧愤愊忆入者以融释脱落出呜呼休㢤不图讲学之至于斯也尝闻之同门南都以前从游者虽众未有如在越之盛者虽讲学日久孚信渐博要亦先生之学益进感召之机亦自不同也今观文录前后论议大畧亦可想见先生尝语学者曰作文字亦无妨工夫如诗言志只㸔尔意向如何意得处自不䏻不𤼵之于言但不必在词语上驰骋言不可以伪为且如不见道之人一片粗鄙心安能说出和平话总然都做得后一两句露出病痛便觉

破此文原非充飬得来若飬得此心中和则其言自别门人有欲汲汲立言者先生闻之叹曰此弊溺人其来非一日矣不求自信而急于人知正𠩄谓以已昏昏使人昭昭也耻其名之无闻于世而不知知道者视之反自贻𥬇耳宋之儒者其制行磊荦本足以取信于人故其言虽未尽人亦崇信之非专以空言动人也但一言之误至于误人无穷不可胜救亦岂非汲汲于立言者之过耶或问先生𠩄荅示门人书稿删取归倂作数篇训语以示将来如何先生曰有此意但今学问自𮗜𠩄进未止且终日应酬无暇他日结庐山中得如诸贤有笔力者聚㑹一处商议将圣人至𦂳要之语𤼵挥作一书然后取零碎文字都烧了免𦤺累人德洪事先生在越七年自归省外无日不侍左右有𠩄省豁毎得于语黙作止之间或闻时讪议有动扵衷则益自𡚒励以自植有疑义即进见请质故乐于面炙一切文辞俱不收录毎见文稿出示比之侍坐时精神鼓舞歉然常见不足以是知古人书不尽言言不尽意非欺我也不𦍒先生既没謦欬无闻仪刑日远毎思印证〔字形：⿱⺾⿰氵亾〕无可即然后取遗稿次第读之凡𠩄欲言而不䏻者先生皆为我先𤼵之矣虽其言之不䏻尽意引而不𤼵跃如也由是自滁以后文字虽片𥿄𨾏字不敢遗弃四海之逺百世之下有同此懐者乎苟取正录顺其日月以读之不以言求而惟以神㑹必有沛然江河之决莫之䏻御者矣

别录成同门有病其太繁者德洪曰若以文字之心观之其𠩄取不过数篇若以先生之学见诸行事之实则虽𤨏屑细务皆精神心术𠩄寓经时赞化以成天下之事业千百年来儒者有用之学于此亦可见其梗槩又何病其太繁乎昔门人有读安边八䇿者先生曰是䟽𠩄陈亦有可用但当时学问未透中心激忿抗厉之气若此气未除欲与天下共事恐于事未必有济陈惟濬曰昔 武宗南廵先生在䖍奸贼在君侧间有以疑谤危先生者声息日至诸司文帖络绎不绝请先生即下洪勿处用兵之地以坚奸人之疑先生闻之太然不动门人乘间言之先生姑应之曰吾将往矣一日惟濬亦以问先生曰吾在省时权竖如许𫝑熖疑谤祸在目前吾亦帖然处之此何足忧吾已解兵谢事乞去只与朋友讲学论道教童生习礼歌诗乌足为疑纵有祸患亦畏避不得雷要打便随他打来何故忧惧吾𠩄以不轻动亦有深虑焉尔又一人使一友亦告急先生曰此人惜㢤不知学公軰曷不与之讲学乎是友亦释然谓人曰明翁真有赤舄几几气象愚谓别录𠩄载不过先生政事之迹耳其遭时危谤祸患莫测先生处之太然不动声色而又䏻出危去险坐収成功其致知格物之学至是岂意见拟议𠩄䏻及是皆别录𠩄未及详者洪感惟濬之言故表出之以为读别录者相𤼵复闻人邦正书裒刋文录诸同门聚议不同久矣有曰先生之道无精粗随𠩄𤼵言莫非至

教故集文不必择其可否槩以年月体𩔖为次使观者随其𠩄取而𫉬焉此久庵诸公之言也又以先生言虽无间于精粗而终身命意惟以提揭人心为要故凡不切讲学明道者不录可也此东廓诸公之言也二说相持罔知裁定去年广囬舟中反复思惟不肖鄙意窃若有附于东廓子者夫传言者不贵乎尽其愽而贵乎得其意得其意虽一言之约足以入道不得其意而徒示其博则泛滥失真匪徒无益是眩之也且文别体类非古也其后世侈词章之心乎当今天下士方驰骛于辞章先生少年亦尝没溺于是矣卒乃自悔惕然有志于身心之学学未归一出入于二氏者又㡬年矣卒乃自悔省然独得于圣贤之㫖反复世故更历险阻百錬千磨斑瑕尽去而辉光焕𤼵超然有悟于良知之说自𨐌已年巳后而先生教益归于约矣故凡在门墙者不烦辞说而指见本体真如日月之丽天大地山河万象森列隂崖鬼魅皆化而为精光断溪曲径皆坦而为大道虽至愚不肖一触此体真知皆可为尧舜考三王建天地质鬼神俟百世断断乎知其不可易也有𠩄不行者特患不加𦤺之之功耳今传言者不揭其独得之㫖而尚吝情于悔前之遗未透之说而混焉以夸博是爱其毛而不属其里也不既多乎既又思之凡物之珍赏于时者乆而不废况文章乎先生之文既以传诵于时欲不尽录不可得也自今尚䏻次其月日善读者尤可以验其悔悟之渐后恐迷其

岁月而槩以文字取之混入焉则幷今日之意失之矣久庵之虑殆或以是与不得巳乃两是而俱存之故以文之纯于讲学明道者裒为正录余则别为外集而总题曰文录䟽奏批驳之文则又𨤲为一书名曰别录夫始之以正录明其志也继之以外集尽其博也终之以别录䆒其施也而文稽其𩔖以从时也识道者读之庻㡬知𠩄取乎此又不肖者之意也问难辩诘莫详于书故正录首书次记次序次说而以杂著终焉讽咏规切莫善于诗赋故外集首赋次诗次记次序次说次杂著而传志终焉别录则卷以事𩔖篇以题别先奏䟽而后公移刻既成惧读者之病于未察也敢敬述以求正乙未年正月序说〈终〉