附录一卷

朱子晚年定论阳明子序曰洙泗之传至孟氏而息千五百余年濂溪明道始复追寻其绪自后辨析日详然亦日就支离决裂旋复湮晦吾尝深求其故大抵皆世儒之多言有以乱之守仁早岁业举溺志词章之习既乃稍知从事正学而苦扵众说之纷挠疲𤻞茫无可入因求诸老释欣然有㑹扵心以为圣人之学在此矣然扵孔子之教间相出入而措之日用往徃缺漏无归依违往返且信且疑其后謪官龙塲居夷处困动心忍性之余恍若有悟体念探求再更寒暑证诸五经四子沛然若决江河而放诸海也然后叹圣人之道坦如大路而世之儒者妄开窦迳蹈荆𣗥堕坑堑䆒其为说反出二氏之下宜乎世之髙明之士厌此而趋彼也此岂二氏之罪㢤间尝以语同志而间者竞相非议目以为立异好奇虽毎痛反深抑务自搜剔斑瑕而愈益精明的确洞然无复可疑独扵朱子之说有相抵牾恒疚扵心切疑朱子之贤而岂其扵此尚有未察及官留都复取朱子之书而检求之然后知其晚岁固已大悟旧说之非痛悔极艾至以为自诳诳人之罪不可胜赎世之𠩄传集注或问之𩔖乃其中年未定之说自咎以为旧本之误思改正而未及而其诸语𩔖之属又其门人挟胜心以附已见固扵朱子平日之说犹有大相缪戾者而世之学者局扵见闻不过持循讲习扵此其扵悟后之论㮣乎其未有闻则亦何怪乎予言之不信而朱子之心无以自𭧂扵后世也

乎予既自幸其说之不缪扵朱子又喜朱子之先得我心之同然且嘅夫世之学者徒守朱子中年未定之说而不复知求其晚岁既悟之论竞相呶呶以乱正学不自知其已入扵异端辄采录而裒集之私以示夫同志庻㡬无疑扵吾说而圣学之明可冀矣正徳乙亥冬十一月朔后学余姚王守仁序答黄直卿书为学直是先要立本文义𨚫可且与说出正意令其寛心玩味未可便令考校同异研䆒纎宻恐其意思促迫难得长进将来见得大意畧举一二节目渐次理㑹盖未晚也此是向来定本之误今𦍒见得𨚫烦勇革不可茍避讥笑𨚫误人也答吕子约日用工夫比复何如文字虽不可废然𣹢养本原而察扵天理人欲之判此是日用动静之间不可顷刻间断底事若扵此处见得分明自然不到得流入世俗功利权谋里去矣熹亦近日方实见得向日支离之病虽与彼中证候不同然忘已逐物贪外虚内之失则一而已程子说不得以天下万物挠已已立后自能了得天下万物今自家一个身心不知安顿去处而谈王说伯将经世事业别作一个伎俩商量讲究不亦误乎相去逺不得面论书问终说不尽临风叹息而已答何叔京前此僣易拜禀博观之敝诚不自揆乃䝉见是何𦍒如此然观来谕似有未能遽舍之意何邪此理甚明何疑之有若使道可以多闻博观而得则世之知道者为不少矣熹近日因事大有少省𤼵处如鸢飞鱼跃明道以为与必有事焉勿正之意同

者乃今晓然无疑日用之间观此流行之体初无间断处有下工夫处乃知日前自诳诳人之罪盖不可胜赎也此与守书册泥言语全无交渉𦍒扵日用间察之知此则知仁矣答潘叔昌示喻天上无不识字底神仙此论甚中一偏之弊然亦恐只学得识字𨚫不曾学得上天即不如且学上天耳上得天了𨚫旋学上天人亦不妨也中年以后气血精神能有㡬何不是记故事时节熹以目昏不敢着力读书闲中静坐収歛身心颇觉得力间起㸔书𦕅复遮眼遇有㑹心处时一喟然耳答潘叔度熹衰病今岁𦍒不至剧但精力益衰目力全短看文字不得𡨋目静坐𨚫得收拾放心觉得日前外面走作不少颇恨盲废之不早也㸔书鲜识之喻诚然然严霜大冻之中岂无些小风和日煖意思要是多者胜耳与吕子约孟子言学问之道惟在求其放心而程子亦言心要在腔子里今一向耽着文字令此心全体都奔在册子上更不知有已便是个无知觉不识痛痒之人虽读得书亦何益扵吾事邪与周叔谨应之甚恨未得相见其为学规模次第如何近来吕陆门人互相排斥此由各狥𠩄见之偏而不䏻公天下之心以观天下之理甚觉不满人意应之盖尝学扵两家未知其扵此㸔得果如何因话扣之因书谕及为𦍒也熹近日亦觉向来说话有大支离处反身以求正坐自巳用功亦未切耳因此减去文字功夫觉得闲中气象甚〔字形：⿺辶商〕毎劝学者亦

且㸔孟子道性善求放心两章着实体察收拾为要其余文字且大槩讽诵𣹢养未湏大叚着力考索也答陆𧰼山熹衰病日侵去年灾患亦不少比来病躯方似畧可支吾然精神耗减日甚一日恐终非能久扵世者𠩄幸迩来日用功夫颇觉有力无复向来支离之病甚恨未得従容面论未知异时相见尚复有异同否耳答符复仲闻向道之意甚勤向𠩄喻义利之间诚有难择者但意𠩄疑以为近利者即便舍去可也向后见得亲切𨚫㸔旧事又有见未尽舍未尽者不解有过当也见陆丈囬书其言明当且就此持守自见功效不湏多疑多问𨚫转迷惑也答吕子约日用功夫不敢以老病而自懈觉得此心操存舍亡只在反掌之间向来诚是太渉支离盖无本以自立则事事皆病耳又闻讲授亦颇勤劳此恐或有未便今日正要淸源正本以察事变之㡬微岂可一向汩溺扵故𥿄堆中使精神昏弊失后忘前而可以谓之学乎与呉茂实近来自觉向时工夫止是讲论文义以为积集义理久当自有得力处𨚫扵日用工夫全少检㸃诸朋友往往亦只如此做工夫𠩄以多不得力今方深省而痛惩之亦欲与诸同志勉焉幸老兄徧以告之也答张敬夫熹穷居如昨无足言者自逺去师友之益兀兀度日读书反已固不无警省处终是旁无𭛌辅因循汩没寻复失之近日一种向外走作心恱之而不䏻自已者皆凖止酒例戒而绝之似觉省事此前

軰𠩄谓下士晚闻道𦕅以拙自修者若扩充不已补复前非庶其有日旧读中庸愼独大学诚意毋自欺处常苦求之太过措词烦猥近日乃觉其非此正是最切近处最分明处乃舍之而谈空扵㝠漠之间其亦误矣方𥨸以此意痛自检勒懔然度日惟恐有怠而失之也至扵文宇之间亦觉向来病痛不少盖平日解经最为守章句者然亦多是推衍文义自做一片文字非惟屋下架屋说得意味淡薄且是使人㸔者将注与经作两项工夫做了下稍㸔得支离至扵本㫖全不相照以此方知汉儒可谓善说经者不过只说训诂使人以此训诂玩索经文训诂经文不相离异只做一道㸔了直是意味深长也答吕伯恭道间与季通讲论因悟向来𣹢养功夫全少而讲说又多彊探必取寻流逐末之弊推𩔖以求众病非一而其源皆在此恍然自失似有顿进之功若保此不懈庶有望扵将来然非如近日诸贤𠩄谓顿悟之机也向来𠩄闻诲谕诸说之未契者今日细思脗合无疑大抵前日之病皆是气质躁妄之偏不曾𣹢养克治任意直前之弊耳答周纯仁闲中无事固宜谨出然想亦不能一并读得许多似此专人来往劳费亦是未䏻省事随寓而安之病又如多服燥热药亦使人血气偏胜不得和平不但非𠩄以卫生亦非𠩄以养心窃恐更湏深自思省収拾身心渐令向里令宁静闲退之意胜而飞扬燥扰之气消则治心养气处世接物自然安稳一时长进无复前日内外之患矣

答窦文卿为学之要只在着实操存宻切体认自已身心上理㑹切忌轻自表襮引惹外人辩论枉费酬应分𨚫向里工夫答吕子约闻欲与二友俱来而复不果深以为恨年来觉得日前为学不得要领自做身主不起反为文字夺𨚫精神不是小病毎一念之惕然自惧且为朋友忧之而毎得子约书辄复恍然尤不知𠩄以为贤者谋也且如临事迟囬瞻前顾后只此亦可见得心术影子当时若得相聚一畨彼此极论庻㡬或有剖决之助今又失此㡬㑹极令人怅恨也训导后生若说得是当极有可自警省处不㑹减人气力若只如此支离漫无统纪则虽不教后生亦只见得展转迷惑无出头处也答林择之熹哀苦之余无他外诱日用之间痛自歛饬乃知敬字之功亲切要妙乃如此而前日不知扵此用力徒以口耳浪费光隂人欲横流天理㡬灭今而思之怛然震悚盖不知𠩄以措其躬也又此中见有朋友数人讲学其间亦难得朴实头负荷得者因思日前讲论只是口说不曾实体扵身故在已在人都不得力今方欲与朋友说日用之间常切㸃检气习偏处意欲萌处与平日𠩄讲相似与不相似就此痛着工夫庻㡬有益陆子夀兄弟近日议论𨚫肯向讲学上理㑹其门人有相访者气象皆好但其间亦有旧病此间学者𨚫是与渠相反初谓只如此讲学渐𣹢自能入徳不谓末流之弊只成说话至扵人伦日用最切近处亦都不得毫毛气力此不可不深惩而痛警也

答梁文叔近㸔孟子见人即道性善称尧舜此是第一义若扵此㸔得透信得及直下便是圣贤便无一毫人欲之私做得病痛若信不及孟子又说个第二节工夫又只引成覸颜渊公明仪三段说话教人如此𤼵愤勇猛向前日用之间不得存留一毫人欲之私在这里此外更无别法若扵此有个𡚒迅兴起处方有田地可下功夫不然即是画脂镂氷无真实得力处也近日见得如此自觉颇得力与前日不同故此奉报答潘叔恭学问根本在日用间持敬集义工夫直是要得念念省察读书求义乃其间之一事耳旧来虽知此意然扵缓急之间终是不觉有倒置处误人不少今方自悔耳答林充之充之近读何书恐更当扵日用之间为仁之本者深加省察而去其有害扵此者为佳不然诵说虽精而不践其实君子盖深耻之此固充之平日𠩄讲闻也答何叔景李先生教人大抵令扵静中体认大本未𤼵时气𧰼分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀然当时亲炙之时贪听讲论又方窃好章句训诂之习不得尽心扵此至今若存若亡无一的实见处辜负教育之意毎一念此未尝不愧汗沾衣也又熹近来尤觉昏愦无进歩处盖缘日前偷堕茍简无深探力行之志凡𠩄论说皆出入口耳之余以故全不得力今方觉悟欲勇革旧习而血气已衰心志亦不复彊不知终能有𠩄济否又向来妄论持敬之说亦不自记其云何但因其良

心𤼵见之微猛省提撕使心不昧则是做工夫底本领本领既立自然下学而上逹矣若不察良心𤼵见处即𣺌𣺌〔字形：⿱⺾⿰氵亾〕〔字形：⿱⺾⿰氵亾〕恐无下手处也中间一书论必有事焉之说𨚫尽有病殊不𫎇辨诘何邪𠩄喻多识前言往行固君子之𠩄急熹向来𠩄见亦是如此近因反求未得个安稳处𨚫始知此未免支离如𠩄谓因诸公以求程氏因程氏以求圣人是隔㡬重公案曷若黙㑹诸心以立其本而其言之得失自不能逃吾之鉴邪钦夫之学𠩄以超脱自在见得分明不为言句𠩄桎梏只为合下入处亲切今日说话虽未能绝无渗漏终是本领是当非吾軰𠩄及但详观𠩄论自可见矣答林择之𠩄论颜孟不同处极善极善正要见此曲折始无窒碍耳比来想亦只如此用功熹近只就此处见得向来未见底意思乃知存久自明何待穷索之语是真实不诳语今未能久巳有此验况真能久邪但当益加勉励不敢少弛其劳耳答杨子直学者堕在语言心实无得固为大病然扵语言中罕见有䆒竟得彻头彻尾者盖资质巳是不及古人而功夫又草草𠩄以终身扵此若存若亡未有卓然可恃之实近因病后不敢极力读书闲中𨚫觉有进歩处大抵孟子𠩄论求其放心是要诀尔与田侍郎子真吾軰今日事事做不得只有向里存心穷理外人无交渉然亦不免违条碍贯㸔来无着力处只有更攅近里面安身立命尔不审比日何𠩄用心因

书及之深𠩄欲闻也答陈才卿详来示知日用工夫精进如此尤以为喜若知此心此理端的在我则参前倚衡自有不容舍者亦不待求而得不待操而存矣格物致知亦是因其𠩄巳知者指之以及其𠩄未知只是一本原无两様工夫也与刘子澄居官无修业之益若以俗学言之诚是如此若论圣门𠩄谓徳业者𨚫初不在日用之外只押文字便是进徳修业地头不必编缀异闻乃为修业也近觉向来为学实有向外浮泛之弊不惟自误而误人亦不少方别寻得一头绪似差简约端的始知文字言语之外真别有用心处恨未得面论也浙中后来事体大段支离乖僻恐不止似正似邪而巳极令人难说只得惶恐痛自警省恐未可专执旧说以为取舍也与林择之熹近觉向来乖缪处不可缕数方惕然思𠩄以自新者而日用之间悔吝潜积又已甚多朝夕惴惧不知𠩄以为计若择之能一来辅此不逮𦍒甚然讲学之功比旧𨚫觉稍有寸进以此知初学得些静中功夫亦为助不小答吕子约示喻日用工夫如此甚善然亦且要见一大头脑分明便扵澡舍之间有用力处如实有一物把住放行在自家手里不是谩说求其放心实𨚫茫茫无把捉处也子约复书云某盖尝深体之此个大头脑本非外面物事是我元初本有底其曰人生而静其曰喜怒哀乐之未𤼵其曰寂然不动人汩汩地过了日月不曾存息不曾实见此体段如何㑹有用力处

程子谓这个义理仁者又㸔做仁了智者又㸔做智了百姓日用而不知此𠩄以君子之道鲜此个亦不少亦不剰只是人㸔他不见不大段信得此话及其言扵勿忘勿助长间认取者认乎此也认得此则一动一静皆不昧矣恻隐羞恶辞让是非四端之著也操存乆则𤼵见多忿懥忧患好乐恐惧不得其正也放舍甚则日滋长记得南轩先生谓验厥操舍乃知出入乃是见得主脑扵操舍间有用力处之实话盖苟知主脑不放下虽是未能常常操存然语黙应酬间𠪱𠪱能自省验虽其实有一物在我手里然可欲者是我底物不可放失不可欲者非是我物不可留藏虽谓之实有一物在我手里亦可也若是谩说既无归𪧐亦无依据纵使彊把捉得住亦止是袭取夫岂是我元有底邪愚见如此敢望指教朱子荅书云此段大槩甚正当亲切答呉徳夫承喻仁字之说足见用力之深熹意不欲如此坐谈但直以孔子程子𠩄示求仁之方择其一二切扵吾身者笃志而力行之扵动静语黙间勿令间㫁则乆乆自当知味矣去人欲存天理且据𠩄见去之存之功夫既深则𠩄谓似天理而实人欲者次第可见今大体未正而便察及细微恐有放饭流啜而问无齿决之讥也如何如何答或人中和二字皆道之体用旧闻李先生论此最详后来𠩄见不同遂不复致思今乃知其为人深切然恨已不䏻尽记其曲折矣如云人固有无𠩄喜怒哀乐之时然谓之未𤼵则不可言无主也又如先

言愼独然后及中和此亦尝言之但当时既不领畧后来又不深思遂成蹉过孤负此翁耳答刘子澄日前为学缓扵反已追思凡百多可悔者𠩄论注文字亦坐此病多无着实处囬首〔字形：⿱⺾⿰氵亾〕然计非岁月功夫𠩄能救治以此愈不自快前时犹得敬夫伯恭时惠规益得以自警省二友云亡耳中绝不闻此等语今乃深有望扵吾子澄自此惠书痛加镌诲乃君子爱人之意也朱子之后如真西山许鲁斋呉草庐亦皆有见扵此而草庐见之尤真悔之尤切今不䏻备录取草庐一说附扵后临川呉氏曰天之𠩄以生人人之𠩄以为人以此徳性也然自圣传不嗣士学靡宗汉唐千余年间董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也逮夫周程张邵兴始䏻上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义之精宻又孟氏以来𠩄未有者其学徒往往滞扵此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末此则嘉定以后朱门末学之敝而未有能救之者也夫𠩄贵乎圣人之学以能全天之𠩄以与我者尔天之与我徳性是也是为仁义礼智之根株是为形质血气之主宰舍此而他求𠩄学何学㢤假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不著行不察亦不过为资器之超扵人而谓有得扵圣学则未也况止扵训诂之精讲说之宻如北溪之陈𩀱峰之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸㢤圣学大明扵宋代而踵其后者如此可

叹巳澄也鑚研扵文义毫分缕析毎以陈为未精饶为未宻也堕此科臼中垂四十年而始觉其非自今以往一日之内子而亥一月之内朔而晦一岁之内春而冬常见吾徳性之昭昭如天之运转如日月之往来不使有湏㬰之间断则扵尊之之道殆庻㡬乎扵此有未能则问扵人学扵已而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味扵中庸首章订顽终篇而自悟可也朱子晚年定论我阳明先生在留都时𠩄采集者也揭阳薛君尚谦旧录一本同志见之至有不及抄冩袖之而去者众皆惮扵翻录乃谋而寿诸梓谓子以齿当志一言惟朱子一生勤苦以惠来学凡一言一字皆𠩄当守而独表章是尊崇乎此者盖以为朱子之定见也今学者不求诸此而犹踵其𠩄悔是蹈舛也岂善学朱子者㢤麟无似従事扵朱子之训余三十年非不专且笃而竟亦未有居安资深之地则犹以为知之未详而览之未博也戊寅夏持𠩄著论若干卷来见先生闻其言如日中天睹之即见如五榖之艺地种之即生不假外求而真切简易恍然有悟退求其故而不合则又不免迟疑扵其间及读是编始释然尽投其𠩄业假馆而受学盖三月而若将有闻焉然后知向之𠩄学乃朱子中年未定之论是故三十年而无𫉬今赖天之灵始克従事扵其𠩄谓定见者故能三月而若将有闻也非吾先生㡬乎已矣敢以告夫同志使无若麟之晚而后悔也若夫直求本原扵言语之外真有

以验其必然而无疑者则存乎其人之自力是编特为之指迷耳正徳戊寅六月望门人雩都袁庆麟谨识