得道

夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象。随迎莫测，影响莫求，不知所以然而然之，通生无匮谓之道。至圣得之于古，妙法传之于今，循名究理，全然有实。上士纯信，克己勤行，空心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神，形随道通，与神为一。形神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭，形与之同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形，所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎！故《灵宝经》云：「身神共一，则为真身。」又《西升经》云：「形神合同，故能长久。」然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心，被形者则神人也。及心者但得慧觉而已，身不免谢。何则？慧是心用，用多则体劳，初得小慧，而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备，经云「尸解」，此之谓也。

是故大人含光藏辉，以期全备，凝神宝气，学道无心。神与道合，谓之得道。故经云：「同于道者，道亦得之。」又云：「古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免耶？」山有玉，草木因之不凋；人怀道，形体得之永固。资薰日久，变质同神，练神入微，与道冥一。散一身为万法，混万法为一身，智照无边，形超有际，总色空以为用，合造化以为功，真应无方，信惟道德。故《西升经》云：「与天同心而无知，与道同身而无体，然后大道盛矣！」而言盛者，谓证得其极。又云：「神不出身，与道同久。」且身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。耳与道同，则无声而不闻；眼与道同，则无色而不见。六根洞达，良由于此。至论玄教，为利深广，循文究理，尝试言之。夫上清隐秘，精修在感。假神丹以炼质，智识为之洞忘。道德开宗，勤信惟一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影。方便善巧，俱会道源，心体相资，理逾车室，从外因内，异轨同归。该通奥赜，议默无违，二者之妙，故非孔、释之所能邻。其余不知，盖是常耳。