原文卜筮正宗
辟诸书之谬 · 八、辩贵人禄马之谬
且如卜行人，当察用神，如用神临驿马动，归期可定；如驿马动而用爻受伤，不可以驿马断其来。
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辟诸书之谬 · 八、辩贵人禄马之谬
凡问俸禄当以财爻为用神是也，若弃财爻之吉凶，而独以禄爻为俸者，亦谬矣。
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辟诸书之谬 · 九、辩《易林补遗》应为他人之谬
凡占交疏之常人，当以应爻为他人，以应爻为用神也。
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辟诸书之谬 · 九、辩《易林补遗》应为他人之谬
若异姓之兄弟或父叔之友、子孙之友，必分别称呼老幼取用神是也，不可概曰我占他人以应爻为用神。
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辟诸书之谬 · 九、辩《易林补遗》应为他人之谬
予因张星元不论父友子友，皆以应爻为用神，甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母、叔伯、邻长，概曰我代他占，皆以应为用神。
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辟诸书之谬 · 九、辩《易林补遗》应为他人之谬
…是凶乎？今之术家凡遇代占，则不论尊卑，概以应爻为用，凡为词讼独用官爻，总不论用神生克制化，予不得不辩之。
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辟诸书之谬 · 十二、辟《易林补遗》终身大小限之谬
…习艺业而卜终身可赖，或卜行道而卜终身可行，或为弟兄子侄终身如何，种种卜者各有用神，诸书唯《增删卜易》有野鹤论分占终身之法甚妥。
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辟诸书之谬 · 十三、辟《易林补遗》家宅之谬
凡卜家宅当以用神分别明白，后卷有家宅六爻分断，学者详之，庶无误矣。
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辟诸书之谬 · 十四、辟《易林补遗》婚姻嫁娶之谬
…卜子侄女婿，不问兄弟母舅为卜甥弟女婚，一概以世应论夫妇，官鬼妻财为夫妇，不以用神生克制化之理定其夫妇之吉凶，大失先天之妙旨。
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辟诸书之谬 · 十四、辟《易林补遗》婚姻嫁娶之谬
或父母尊长辈为子孙婚，欲配某家女为媳，以子孙为用神，世上子孙或阳象，子孙皆指我家之男也，应上子孙或阴象，子孙皆指言彼之女也。