敬身第三

孔子曰，君子无不敬也。 敬身为大。 身也者亲之枝也。 敢不敬与。 不能敬其身，是伤其亲。 伤其亲，是伤其本。 伤其本，枝从而亡。 仰圣模，景贤范，述此篇，以训蒙士。

○丹书曰，敬胜怠者吉。 怠胜敬者灭。 义胜欲者从，欲胜义者凶。

○曲礼曰，毋不敬。 礼主于敬。 俨若思。 俨，矜庄貌。 人之坐思貌，必俨然。 安定辞。 审言语。 安民哉。 上三句可以安民。 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 四者慢游之道。 桀纣所以自祸。 贤者狎而敬之，畏而爱之。 狎，习也，近也。 附而近之，习其所行。 易相亵慢。 故戒令相敬。 心服曰畏。 既有所畏，必当爱其德义。 不可疎之。 爱而知其恶，憎而知其善。 谓凡与人交，不可以己心之爱憎，诬人之善悪。 积而能散， 谓己有蓄积，见贫穷者，则当能散，以赒之。 安安而能迁。 谓己今安此之安，图有后害，则当能迁。 临财，毋苟得。 为伤廉也。 临难，毋苟免。 为伤义也。 狠，毋求胜。 分，毋求多。 为伤平也。 狠，阋也。 谓争讼也。 疑事，毋质。 质，成也。 彼己倶疑，则己无得成言之。 直而勿有。 彼疑而己不疑者，仍须谦退称师友所说以正之。 勿为己有此义也。

○孔子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 非礼者，己之私也。 勿者，禁止之辞。

○出门如见大宾，使民如承大祭。 敬以持己。 己所不欲勿施于人。 恕以及物。

○居处恭，执事敬，与人忠。 虽之夷狄不可弃也。 恭主容，敬主事。 恭见乎外，敬主乎中。 之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。

○言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。 言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。 尽己之谓忠，以实之谓信。 笃，厚也。 笃敬，厚而敬也。 蛮，南蛮，貊，北狄。 二千五百家为州，二十五家为里。

○君子有九思。 视思明，听思聦，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 视，无所蔽则明，无不见。 听，无所壅则聦，无不闻。 色，见于面者。 貌，举身而言。 思问则疑不蓄。 思难则忿必惩。 思义则得不苟。

○曾子曰，君子所贵乎道者三。 动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。 贵犹重也。 容貌，举一身而言。 暴，粗厉也。 慢，放肆也。 信，实也。 正颜色而近信，则非色庄也。 辞，言语，气，声气也。 鄙，几陋也。 倍，与背同。 谓背理也。 言道虽无所不在，然君子所重者在此三者而已。 盖皆修身之验，为政之本，非庄敬诚实涵养有素者不能也。

○曲礼曰，礼不逾节，不侵侮，不好狎。 礼所以辨尊卑等级。 故不逾越节度。 礼主于敬，自卑而尊人。 故不得侵犯侮慢于人。 习近而不加敬，则是好狎。 修身践言。 谓之善行。 践，履也。 言履而行之。

○乐记曰，君子奸声?乱色不留聦明。 淫乐?慝礼不接心术。 惰慢?邪辟之气不设于身体。 使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。 不留聦明谓不停于耳目也。 术犹道也。 不接心术谓心不存念也。

○孔子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉。 可谓好学也已。 不求安饱，方有事于学。 不暇以此为心也。 敏于事，不敢怠也。 愼于言，不敢忽也。 有道谓知此道而能体之者。 道则事物当然之理，人之所共由者也。 正谓正其是非。

○管敬仲曰，畏威如疾，民之上也。 畏威，如畏疾病，此民之上行。 从怀如流，民之下也。 从心所思如水流行，此民之下行。 见懐思威，民之中也。 威，畏也。 见可怀则思可畏，此民之中行。右明心术之要。

○冠义曰，凡人之所以为人者礼义也。 礼义之始在于正容体，齐颜色，顺辞令。 言人为礼，以此三者为始。 容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。 言三始既备，乃可以求三行也。 君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。 立犹成也。

○曲礼曰，毋侧听。 嫌探人之私也。 侧听，耳属于垣。 毋噭应。 毋淫视。 毋怠荒。 游毋倨。 立毋跛。 坐毋箕。 寝毋伏。 歛髪毋髢。 冠毋免。 劳毋袒。 暑毋褰裳。 皆为其不敬也。 噭，号呼之声也。 淫视，流动睇眄也。 怠荒，放散身体也。 游，行也。 倨，慢也。 跛，偏任也。 箕谓坐展两足状，如箕舌也。 伏，覆也。 髢，髲也。 毋垂余如髲也。 免，去也。 祖，露体也。 褰，袪也。

○登城不指，城上不呼。 为惑人。 将适舍，求毋固。 适舍谓行而就人馆。 固犹常也。 求主人物，不可以旧常。 恐时或无。 将上堂，声必扬。 警内人也。 戸外有二屦，言闻则入。 言不闻则不入。 将入戸视必下。 入戸奉扃，视瞻毋回。 襌下曰屦。 视必下，不举目而视也。 回，回转广有瞻视也。 皆不干掩人之私也。 扃，关戸之木也。 奉扃谓应小启之以两手奉戸置扃之处。 戸开亦开，戸阖亦阖。 不以后来变先。 有后入者。 阖而勿遂。 示不拒人。 毋践屦， 履他人之屦为践屦。 毋踖席。 蹑他人之席为踖席。 抠衣趋隅。 抠，提也。 衣，裳也。 趋犹向也。 隅犹角也。 既不踖席，当两手提裳之前向席之下角，从下而升就己位也。 必愼唯诺。 唯诺，应对也。 不先举，见问乃应。

○礼记曰，君子之容舒迟。 见所尊者齐遬。 谦悫貌。 遬犹蹙蹙也。 足容重， 举，欲迟也。 手容恭， 高且正也。 目容端， 不邪睇而视也。 口容止， 不妄动也。 声容静， 不哕欬也。 头容直， 不倾顾也。 气容肃， 似不息者。 立容德，德，得也。 立则磬折。 如人授物与己，己受得之之形也。 色容庄。 勃如战色。

○曲礼曰，坐如尸，立如齐。 尸者神像。 如尸则其庄可知。 齐者致其精诚之至。 如齐则肃而静可知。

○少仪曰，不窥密， 密，隐处也。 嫌伺人之私。 不旁狎， 旁犹妄也。 不得妄与人狎习。 不道旧故， 言知识之过失。 不戏色，戏，弄也。 言暂变倾为非常也。 毋拔来，毋报往， 拔，赴，皆疾也。 人来往所之，当有宿渐，不可卒也。 毋渎神， 渎，慢也。 毋循枉，前日之不正，不可复遵。 毋测未至， 测，意度也。 毋訾衣服?成器， 訾，思也。 成犹善也。 思此则疾贫。 毋身质言语。 质，成也。 闻疑则传疑。 成之恐有误。

○论语曰，车中不内顾，不疾言，不亲指。 内顾，回视也。 礼曰，顾不过毂。 三者皆失容且惑人。

○曲礼曰，凡视上于面则敖， 敖，慢也。 敖则仰。 下于带则忧， 忧则低。 倾则奸。 侧头旁视，心不正也。

○论语曰，孔子于郷党恂恂如也。 似不能言者。 恂恂，信实温恭之貌。 似不能言者，谦卑逊顺，不以贤知先人之意。 孔子居郷党容貌词气如此。 郷党尙齿故也。 其在宗庙?朝廷便便言。 唯谨尔。 便便，辨也。 宗庙，礼法之所在。 朝廷，政事之所出。 言不可以不明辨。 故必详问而极言之。 但谨而不放尔。 朝与下大夫言，侃侃如也。 与上大夫言，訚訚如也。 此君未视朝时也。 诸侯上大夫，卿。 下大夫，五人。 侃侃，刚直也。 訚訚，和悦而诤也。

○孔子食不语，寝不言。 答述曰语。 自言曰言。 圣人存心不他。 当食而食，当寝而寝。 言语非其时也。 或曰，肺为气主而声出焉。 寝食则气窒而不通。 语言恐伤之也。 亦通。

○士相见礼曰，与君言言使臣，与大人言言事君，与老者言言使弟子，与幼者言言孝弟于父兄，与众言言忠信?慈祥，与居官者言言忠信。 言使臣者，使臣之礼也。 大人，卿大夫也。 言事君者，臣事君以忠也。 祥，善也。

○论语曰，席不正不坐。 圣人心安于正。 故事之小者，不正则不处。

○子见齐衰者，虽狎必变，见冕者与瞽者，虽亵必以貌，齐衰，丧服。 冕，各有制。 贵者之盛服也。 瞽，无目者。 狎谓素亲狎，亵谓燕见，貌谓礼貌也。 哀有丧，尊有爵，矜不成人。 凶服者式之，式负版者。 式，车前横木。 有所敬则俯而凭之。 负版，持邦国图籍者。 式此二者，哀有丧，重民数也。 周礼，献民数于王。 王拜受之。 其重如此。

○礼记曰，若有疾风?迅雷?甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。 敬天之怒。

○论语曰，寝不尸，居不容。 尸谓偃卧，似死人也。 惰慢之气不设于身体。 虽舒布其四体，而未尝肆也。 居，居家。 容，容仪。 不容非惰也。 但不若奉祭祀见宾客而已。 申申夭夭是也。

○子之燕居，申申如也，夭夭如也。 燕居，间暇，无事之时。 申申，其容舒。 夭夭，其色愉。

○曲礼曰，并坐不横肱， 为害旁人。 授立不跪，授坐不立。 为烦尊者俛仰受之。

○入国不驰， 驰，善躏人。 入里必式。 不诬十室。

○少仪曰，执虚如执盈，入虚如有人。 重愼。

○礼记曰，古之君子必佩玉。 比德。 右徴?角，左宫?羽， 玉声所中。 趋以釆荠， 釆荠，诗篇名。 趋时歌以为节。 行以肆夏。 登堂之乐节。 周还中规， 反行也宜圜。 折还中矩。 曲行也宜方。 进则揖之，退则扬之。 然后玉锵鸣也。 揖之谓小俛。 扬之谓小仰。 锵，声貌。 故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。 是以非辟之心无自入也。 鸾在衡。 和在式。 自，由也。 以君子恒闻鸾和佩玉之正声。 是以非类邪僻之心无由入也。

○射义曰，射者进退周还必中礼，内志正外体直，然后持弓矢审固。 持弓矢审固，然后可以言中。 此可以观德行矣。 内正外直，习于礼乐有德行者也。

右明威仪之则。

○士冠礼，始加祝曰，令月令吉日始加元服。 令，吉，皆善也。 元，首也。 弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺。 介尔景福。 尔，女也。 既冠为成德。 祺，祥矣。 介，景，皆大也。 因冠而戒，且劝之。 女如是，则有寿考之祥，大女之大福也。 再加曰，吉月令辰乃申尔服。 辰，子丑也。 申，重也。 敬尔威仪，淑愼尔德，眉寿万年永受胡福。 胡犹遐也。 远也。 三加曰，以歳之正，以月之令，咸加尔服。 正犹善也。 咸，皆也。 皆加女之三服。 谓缁布冠皮弁爵弁也。 兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆受天之庆。 黄，黄髪也。 耇，冻梨也。 皆寿徴也。

○曲礼曰，为人子者，父母存冠衣不纯素。 为其有丧像也。 纯，缘也。 玉藻曰，缟冠素纰。 既祥之冠也。 深衣曰，具父母，衣纯以靑。 孤子当室冠衣不纯釆。 虽除丧不忘哀也。 当室，适子也。 谓子未三十者。 三十，壮。 有室代亲之端，不为孤也。 深衣曰，孤子衣纯以素。

○论语曰，君子不以绀緅饰， 绀，深靑扬赤色。 齐服也。 緅，缝色。 三年之丧以饰练服者也。 饰，领缘也。 红紫不以为亵服。 红紫，间色。 不正。 且近妇人女子之服。 亵服，私居服也。 当暑袗𫄨绤。 必表而出之。 袗，单也。 葛之精者曰𫄨。 麤者曰绤。 表而出之，谓先著里衣表𫄨绤而出之于外。 欲其不见体也。 诗所谓蒙彼绉𫄨，是也。

○去丧，无所不佩。 君子无故玉不去身。 觽砺之属亦皆佩也。

○孔子羔裘玄冠不以吊。 羔裘，用黒羊皮为之。 丧主素，吉主玄。 吊必变服所以哀死。

○礼记曰，童子不裘，不帛，不屦絇。 裘，帛，温，伤壮气也。 絇，屦头饰也。 未成人，不尽饰也。

○孔子曰，士志于道而耻恶衣?恶食者未足与议也。 心欲求道，而以口体之奉，不若人为耻。 其识趣之卑陋甚矣。 何足与议于道哉。

右明衣服之制。

○曲礼曰，共食不饱。 谦也。 谓共羹饭之大器。 共饭不泽手。 泽谓捼莎也。 礼饭以手。 临食捼莎，恐为人秽。 毋抟饭， 为欲饱不谦。 毋放饭，放饭，大饭也。 毋流歠， 流歠，长歠也。 毋咜食， 咜，口舌中作声。 嫌薄之。 毋啮骨， 为有声不敬。 毋反鱼肉，为己歴口为人所秽。 少牢礼，尸所食余肉，皆别致于肵俎。 毋投与狗骨， 为其贱飮食之物。 毋固获， 取有不获，不可固也。 毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃羹， 嫌欲疾也。 扬，去热气也。 饭黍当用匕。 嚃谓不嚼菜。 毋絮羹， 为其详于味也。 絮犹调也。 谓加以盐梅。 毋刺齿， 为其弄口不敬。 毋歠醢。 亦嫌详于味也。 醢，肉酱也。 酱宜咸。 歠者，为其淡故也。 客絮羹，主人辞不能亨。 客歠醢主人辞以窭。 主人优宾之辞。 亨，煮也。 窭，贫也。 濡肉齿决， 濡，湿也。 决犹断也。 干肉不齿决。 坚。 宜用手。 毋嘬炙。 为其贪也。 嘬谓一举尽脔。

○少仪曰，燕侍食于君子，则先饭而后已。 先饭先君子而饭。 若尝食，然。 君子食罢而后已。 若劝食，然。 毋放饭。 毋流歠。 小饭而亟之，小饭，小口而饭。 备哕噎也。 凾，疾也。 疾咽之。 备见问也。 数噍。 谓数数噍之。 毋为口容。 口容，弄口。

○论语曰，食不厌精，脍不厌细。 食，饭也。 精，凿也。 牛羊与鱼之腥聂而切之为脍。 食精则能养人。 脍麤则能害人。 不厌，言以是为善，非谓必求如是也。 食饐而餲，鱼馁而肉败不食。 色恶不食。 臭恶不食。 失饪不食。 不时不食。 饐，饭伤热湿也。 餲，味变也。 鱼烂曰馁。 肉腐曰败。 色恶臭恶，未败而色臭变也。 饪，烹调生熟之节也。 不时，五谷不成，果实未熟之类。 此数者皆足伤人。 故不食。 割不正不食。 不得其酱不食。 割肉不方正者不食。 造次不离于正也。 汉陆续之母切肉未尝不方。 断葱以寸为度。 盖得此意。 食肉用酱。 各有所宜，不得则不食，恶其不备也。 此二者无害于人。 但不以嗜味而苟食耳。 肉虽多不使胜食气。 惟酒无量。 不及乱。 食以谷为主。 故不使肉胜食气。 酒以为人合欢。 故不为量。 但以醉为节而不及乱耳。 沽酒?市脯不食。 沽，市，皆买也。 恐不精洁，或伤人也。 与不尝康子之药同意。 不撤姜食。 姜，通神明去秽恶。 故不彻。 不多食。 适可而止。 无贪心也。

○礼记曰，君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。 故谓祭祀之属。 君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。 践，当为翦。 声之误也。 此谓寻常。 若祭祀之事，则身自为之。

○乐记曰，豢豕为酒，非以为祸也。 而狱讼益繁，则酒之流生祸也。 以谷食犬豕曰豢。 为，作也。 言豢豕为酒，本以享祀养贤，而小人飮之善酗以致狱讼。 是故先生因为酒礼，一献之礼宾主百拜。 终日飮酒而不得醉焉。 此先王之所以备酒祸也。 一献，士飮酒之礼。 百拜，以喩多。

○孟子曰，飮食之人则人贱之矣。 为其养小，以失大也。 小，口腹。 大，心志也。

右明飮食之节。