葬书 →
收所据电子本内篇四节、外篇与杂篇，保留原书注文，与正文一并呈现，未添加白话释义。未收入目录页提要与序。所据杂篇页面提示简繁字形尚需对底本校对，本版原貌照录来源用字，不作已精校的结论；默认简体仅为显示转换。
传统题郭璞；所据电子本注文作者待考常先 · 易 / 阅读导引
风水研读：从原句到图文核对
从阳宅形势、门主灶和八宅宅法读起，按题查古文，再核影印与版本说明。新增《阳宅三要》、《八宅明镜》选读，收录范围逐书注明。
阳宅：从门主灶读到具体组合
以住宅阅读为主：先辨门、主、灶和立极，再读东四与西四组合。阴宅形势类典籍放在延伸书目，避免混用对象。
入门
能指出原书三要各指什么，在哪里定方位。
- 阳宅三要 · 三要论
区分门、主、灶三个对象。
- 阳宅三要 · 静宅一盘看法
弄清静宅一盘看法的适用条件。
- 阳宅三要 · 各具一太极定主定门定灶法
读懂各具一太极与分别下盘。
进阶
能按门主组合回到相应八灶条目。
- 阳宅三要 · 东西四宅不许相混论
先读东四西四的分类规则。
- 阳宅三要 · 乾门坤主 · 八灶
读乾门坤主，再比较八种灶位。
- 阳宅三要 · 坎门坎主
与已录东四门逐灶比较。
查考
区分本书的组合规则、另书术语和底本差异。
- 阳宅三要 · 乾灶配坤门
查乾灶配坤门，注意与门主八灶是不同题目。
- 八宅明镜 · 门路
对读大门、中门、总门等层次。
- 八宅明镜 · 灶
连同括注中的适用宅类读灶诀。
本站阅读建议 · 每次一小节，读后回到原文。链接只指向已公开章目；书名不代表已经收齐全本。释读为 AI 辅助整理，未由教师审定。
查看选段释读与研读问题
阳宅：先分对象，再核方位
每次读一小节：先读原段，再看本站释读，最后带着一个问题回到上下文。可用于课前预读或课后复习，不是常先本人的授课实录。
- 三要的三个对象 →
这三个字分别指什么，哪些含义不能只按现代习惯理解？
本节附3段释读 - 定位之后再讨论关系 →
这句所需的位置，是承接前文哪一步确定的？
本节附1段释读 - 三盘分看与合看 →
三处定位完成后，原文要求怎样合看？
本节附1段释读 - 主房怎样认定 →
原文用哪些话排除了‘只认正房’的理解？
本节附2段释读 - 静动变化宅的分类 →
原文由‘一院’转入多院之后，采用的看法如何变化？
本节附1段释读 - 先记住西四卦的分组 →
在同篇中找到与这一组相对的四个卦名。
本节附1段释读 - 把门、主、灶分别列出来 →
本段的“相生”是在说门主灶，还是宫与星？能否分别标注？
本节附1段释读 - 从一句灶诀看定方位的依据 →
这句以大门为依据，与按宅主命宫取方的段落有何区别？
本节附1段释读
如何使用这些释读？
先区分书内术语与日常用语；记录每个断语的前提和转折，再比较其他书的说法。释读为本站 AI 辅助整理，未由教师审定，仅帮助理解所列电子本；异文、图式及断句仍以版本说明为准。
更多术语、图文对读与参考材料
先读术语，再回到整章
建议先读生气、形势、藏风、得水、止与因形察气。每页保留引用位置，读完提示后返回原章，核对相邻句子和古注。
先读文字，再按需核图
新增《古今图书集成》收录本十篇电子文字，便于连续阅读和引用。它与明万历本分版呈现，图像、图内文字及部分机器标点尚待补校。已发布的万历本图说仍可默认图文对读；两种底本不混称逐字对应。
按版本边界阅读
《撼龙经》当前参考本包含附篇，应按目录辨认篇目；《青囊经》仅收核定的古文范围；《宅经》的缺图说明仍需保留。影印阅读分段只是网页组织方式，不直接代表原书卷次。
课堂复习可以留下什么
每次保存一条原句链接，记录正文、古注和自己的疑问。看影印本时另记页码与图题，尚未核对的字暂不自行改写。
补读阳宅基础篇
《阳宅三要》、《八宅明镜》已有可连续阅读的古文选读。现代家居解说未混入原文；古本只作抽核，暂未逐字校定，也未提供本版图文对照。
同题也要核对出处
本次古刻补读保留与早先选篇不同位置的床、灶等同题文字，不合并成一套通则。先读原文与古注，再展开录文说明核看异字；这14篇没有现代释义，也不代替教师讲解。
先辨门与主，再查本节灶位
本次选读依古刻原顺序，保存各门主组合的完整说明及灶条。不要把“坎门乾主”与“乾门坎主”混作同一节；阅读页可展开录文说明，核看图页和疑字。
接下来读什么
先读文字：《阳宅十书》十篇 →
图书集成收录本，从论宅外形读到论符镇；图像和部分标点待补校，不与万历本强行逐页配对。
图文连读：《阳宅十书》论宅外形 →
从开篇总论读到杂说与歌诀，再接读两组共80幅外形图说；随读核对同底本影印。
按条核读：杂说 →
每条配对应图页，跨页的句子完整保留；疑读查看“录文说明”。
继续阅读：何知经 →
按“何知”起句分段，对照古刻核看古人的形势歌诀。
逐图核读：外形图说48图 →
PDF第11—18页，每页六图，从右往左对应录文；原图保留方位与形线，图号为本站编排。
接续图说：第49—80图 →
继续阅读PDF第19—24页，包含道路、丘陵与明堂等形势图；图数依原页，不把透背字影当成新图。
生气：先读《葬书》的开篇 →
从“葬者乘生气也”进入《葬书》，分清古文用语与后世解释。
形与势：远近层次怎样读 →
对照《葬书》的正文与古注，辨认“千尺为势，百尺为形”的论述层次。
藏风：放回“散”与“止”的上下文 →
连读《葬书》内篇二，理解“藏风”与“得水”的相邻论述。
得水：注意原文中的先后关系 →
从“得水为上，藏风次之”回到本篇对“界水”的说明。
止：从行、聚到起、止 →
用《葬书》内篇三的相邻两句，练习阅读动作词之间的关系。
因形察气：先看《青囊经》的原句 →
从中卷的“气行于地，形丽于天”与“因形察气”辨认论述次序。
正文与古注：千尺与百尺怎样解释 →
把一句正文和一段古注并列，练习识别解释来自谁。
《葬书》与《青囊经》：形与气的对读 →
比较两书的原句和论述对象，保留同词在不同篇章中的差异。
查看风水典籍及版本 →
分别查看文字本、影印本及各自收录范围。
门主灶入门：《阳宅三要》基础篇 →
卷一24节选读，从三要论、东西四宅读到静动变化宅。缺图与待校文字另列说明，非四卷全本。
接读八宅：《八宅明镜》诗诀与宅法 →
43节选读，含原序、诗诀、九星、门楼与开门。按题查原文，原书图式及八命断例本批未收。
续读《阳宅三要》：九星与衙署 →
补充24节卷一选读，先查大游年歌和九星用语，再按需读衙署篇。现代补充与错乱图表未收入。
续读《八宅明镜》：门、房、床、灶 →
补充8节古文，从宅舍大门读到分房、床坐和灶座火门。与原有43节互补，空缺与疑字保留待校。
据古刻补读《八宅明镜》：形势与宅法 →
新增14篇，从总论、形势读到门路、天井、床灶、井坑与九星制伏。每篇标明古刻图页和录文校记；是选篇初录，疑字与未收表例另列。
逐项查读《阳宅三要》：坎门八主 →
从卷三引言读到坎门配八主，每节按灶位分段，合写条目仍保留原貌。已有两组48节卷一选读可接着进入本组9节；可沿章末继续读后续已收门组；全书仍在补录。
接续门主灶：《阳宅三要》离门八主 →
坎门组之后，继续读离门配八主的说明与灶条。按古刻分为8节；离门乾主一处灶名重出及一处未识字已标注，仍为选读初录。
继续读东四门：《阳宅三要》震门与巽门 →
续离门组，按原书顺序读震门八主、巽门八主，共16节。目录可直接定位门主组合，再按灶位查读；疑文和未识字附录文说明，仍为古刻初录。
补读《玉尺经》三赋 →
连续读造微赋、天机赋与逐吉赋，区分龙水与砂形的用语；本版仅收三赋，非四卷全本。
当前可读书目
青囊经 →
上中下三卷古文，全部现代白话另存不收入。保留源文字形与古注，按源段落拆分长篇供阅读；未做逐字影印精校。缺失图像不以图名代作原图。本次只核来源范围与代表性古文；尚待逐字校勘。
旧题黄石公传撼龙经 →
撼龙经，附疑龙经及葬法倒杖。按维基文库固定修订版全部正文与题名整理，保留古注与来源字形；这是电子文本核对，不等于已对古刻逐字精校。原电子本用尖括号描述的两个合体字改以〔原字：鼻勾〕、〔原字：鼻合〕显示，未猜改字形。
旧题唐杨筠松撰宅经 →
上下卷古文；图像另待核。按维基文库固定修订版全部正文与题名整理，保留古注与来源字形；这是电子文本核对，不等于已对古刻逐字精校。卷下两幅图像尚未纳入，文字与缺图范围明确区分。
旧题黄帝撰雪心赋 →
明弘治十八年（1505）詹氏进贤精舍刊《地理雪心赋句解》四卷。本版提供138张影印图页，按来源PDF顺序保留。第107页淡印、近空白，按原扫描保留。已核图页来源、文件与顺序，并查看覆盖全部页面的缩略总览；未逐字校勘，暂不提供文字转录和白话释义。
旧题卜则巍著；谢子期注阳宅十书 →
提供195页古本影印，及论宅外形前五页文字、随后十四页80幅图说的图文对读。三组录文可接续阅读，未录部分继续看影印；疑字、残损和版本范围分别注明。
明王君荣纂辑阳宅三要 →
本库收卷一基础48节、卷三东四门33节，另补西四门八灶32组、卷四六十四灶配门64组，共177个阅读单元。西四门与卷四采用电子参考节录，有疑字和节略；全书其余宅图、动宅后文尚未全部转成文字。
清赵九峰（古本题署赵廷楝）八宅明镜 →
现提供基础选读43节、门房床灶续读8节，以及据古刻补录的形势与宅法14篇。三组共65个阅读单元，存在同题异段，不代表全书65章。新补篇标明图页、古注与疑字；仍缺图表、八命断例等内容，不称全本。
清箬冠道人编；顾吾庐序玉尺经 →
收造微赋、天机赋、逐吉赋三篇文字，便于查读龙水与砂形用语。本次仅为电子本三赋范围，不称四卷全本；未含后世注解，原页疑字保留待校。
旧题刘秉忠撰，署名待考入地眼全书 →
仅收现有卷一、二、四、六、九、十范围，未收卷三、五、七、八；不称全书十卷全文。 用于传统文献阅读，电子录文尚未逐字对勘古刻。
旧题静道和尚；题署待考以书籍页标明的版本和范围为准。