前集文章 · 卷二十一至五十
卷28 · 诗赋、杂著与公牍
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白氏文集卷第二十八书序 凡十五首与元九书答户部崔侍郎书与济法师书与微之书荔枝图序和答元九诗序新乐府诗序効陶濳体诗序琵琶引序和梦游春诗序鷰子楼诗序放言诗序题诗屏序木莲花诗序䇿林序
月日居易白微之足下自足下谪江陵至于今凡枉赠答诗仅百篇每诗来或辱序或辱书冠于卷首皆所以陈古今歌诗之义且自叙为文因縁与年月之远近也仆既受足下诗又谕足下此意常欲承答来㫖粗论歌诗大端并自述为文之意揔为一书致足下前累岁巳来牵故少暇间有容隟或欲为之又自思所陈亦无岀足下之见临纸复罢者数回卒不能成就其志以至于今今俟罪浔阳除盥栉食寝外无余事因览足下去通州日所留新旧文二十六轴开卷得意忽如会面心所畜者便欲快言往往自疑不知相去万里也既而愤悱之气思有所泄遂追就前志勉为此书足下幸试为仆留意一省夫文尚矣三才各有文天之文三光首之地之文五材首之人之文六经首之就六经言诗又首之何者圣人感人心而天下和平感人心者莫先乎情莫始乎言莫切乎声莫深乎义诗者根情苗言华声实义上自贤圣下至愚𫘤微及豚鱼幽及鬼神群分而气同形异而情一未有声入而不应情交而不感者圣人知其然因其言经之以六义縁其声纬之以五音音有韵义有类韵恊则言顺言顺则声易入类举则情见情见则感易交扵是乎孕大含深贯微洞密上下通而一气泰忧乐合而百志熈五帝三皇所以直道而行垂拱而理者揭此以为大柄决此以为大寳也故闻元首明股肱良之歌则知虞道昌矣闻五子洛汭之歌则知夏政荒矣言者无罪闻者作戒言者闻者莫不两尽其心焉洎周衰秦兴采诗官废上不以诗补察时政下不以歌泄导人情乃至于謟成之风动救失之道缺于时六义始刓矣国风变为骚辞五言始于苏李苏李骚人皆不遇者各系其志发而为文故河梁之句止扵伤别泽畔之吟归于怨思彷徨抑郁不可及他耳然去诗未远梗槩尚存故兴离别则引双凫一鴈为喻讽君子小人则引香草恶鸟为比虽义类不具犹得风人之什二三焉于时六义始缺矣晋宋巳还得者盖寡以康乐之奥博多溺于山水以渊明之高古偏放于田园江鲍之流又狭于此如梁鸿五噫之例者百无一二焉于时六义寖微矣陵夷矣至于梁陈间率不过嘲风雪弄花草而巳噫风雪花草之物三百篇中岂舍之乎顾所用何如耳设如北风其凉假风以剌威虐也雨雪霏霏因雪以愍征役也棠棣之华感华以讽兄弟也采采芣苢羙草以乐有子也皆兴发扵此而义归于彼反是者可乎哉然则余霞㪚成绮澄江浄如练离花先委露别叶乍辞风之什丽则丽矣吾不知其所讽焉故仆所谓嘲风雪弄花草而巳于时六义尽去矣唐兴二百年其间诗人不可胜数所可举者陈子昂有感遇诗二十首鲍鲂有感兴诗十五首又诗之豪者世称李杜李之作才矣竒矣人不逮矣索其风雅比兴十无一焉杜诗最多可传者千余首至于贯穿今古𫌨缕格律尽工尽善又过于李然撮其新开安石壕潼关吏芦子关花门之章朱门酒肉臭路有冻死骨之句亦不过十三四杜尚如此况不逮杜者乎仆常痛诗道崩坏忽忽愦发或食辍哺夜辍寝不量才力欲扶起之嗟乎事有大谬者又不可一二而言然亦不能不粗陈于左右仆始生六七月时乳母抱弄于书屏下有指无字之字示仆者仆虽口未能言心已默识后有问此二字者虽百十其试而指之不差则仆宿习之縁巳在文字中矣及五六歳便学为诗九歳谙识声韵十五六始知有进士苦节读书二十巳来昼课赋夜课书间又课诗不遑寝息矣以至于口舌成疮手肘成胝既壮而肤革不丰盈未老而齿发早衰白瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也动以万数盖以苦学力文所致又自悲矣家贫多故二十七方从郷赋既第之后虽专于科试亦不废诗及授校书郎时巳盈三四百首或岀示交友如足下辈见皆谓之工其实未窥作者之域耳自登朝来年齿渐长阅事渐多每与人言多询时务每读书史多求理道始知文章合为时而著歌诗合为事而作是时皇帝初即位宰府有正人屡降玺书访人急病仆当此日擢在翰林身是諌官手请谏纸启奏之外有可以救济人病裨补时阙而难于指言者辄咏歌之欲稍稍逓进闻于上上以广宸聦副忧勤次以酬恩奖塞言责下以复吾平生之志岂图志未就而悔巳生言未闻而谤巳成矣又请为左右终言之凡闻仆贺雨诗而众口籍籍巳谓非宜矣闻仆哭孔戡诗众面脉脉尽不恱矣闻秦中吟则权豪贵近者相目而变色矣闻乐游园寄足下诗则执政柄者扼腕矣闻宿紫阁村诗则握军要者切齿矣大率如此不可徧举不相与者号为沽名号为诋讦号为讪谤苟相与者则如牛僧孺之戒焉乃至骨肉妻孥皆以我为非也其不我非者举世不过三两人有邓鲂者见仆诗而喜无何而鲂死有唐衢者见仆诗而泣未几而衢死其余则足下足下又十年来困踬若此呜呼岂六义四始之风天将破坏不可支持耶抑又不知天之意不欲使下人之病苦闻于上耶不然何有志于诗者不利若此之甚也然仆又自思关东一男子耳除读书属文外其他懵然无知乃至书画棋博可以接群居之欢者一无通晓即其愚拙可知矣初应进士中时朝无缌麻之亲逹官无半面之旧策蹇歩于利足之途张空拳于战文之塲十年之间三登科第名入众耳迹升清贯出交贤俊入侍冕旒始得名于文章终得罪于文章亦其宜也日者又闻亲友间说礼吏部举选人多以仆私试赋判传为凖的其余诗句亦往往在人口中仆恧然自愧不之信也及再来长安又闻有军使高霞寓者欲娉倡妓妓大夸曰我诵得白学士长恨歌岂同他妓哉由是增价又足下书云到通州日见江馆柱间有题仆诗者复何人哉又昨过汉南日适遇主人集众乐娱他賔诸妓见仆来指而相頋曰此是秦中吟长恨歌主耳自长安抵江西三四千里凡郷校佛寺逆旅行舟之中往往有题仆诗者士庻僧徒孀妇处女之口每每有咏仆诗者此诚雕虫之戏不足为多然今时俗所重正在此耳虽前贤如渊云者前辈如李杜者亦未能忘情于其间哉古人云名者公器不可以多取仆是何者窃时之名巳多既窃时名又欲窃时之富贵使巳为造物者肯兼与之乎今之迍穷理固然也况诗人多蹇如陈子昂杜甫各授一拾遗而迍剥至死李白孟浩然辈不及一命穷悴终身近日孟郊六十终试恊律张籍五十未离一太祝彼何人哉彼何人哉况仆之才又不逮彼今虽谪佐远郡而官品至第五月俸四五万寒有衣饥有食给身之外施及家人亦可谓不负白氏之子矣微之微之勿念我哉仆数月来检讨囊袠中得新旧诗各以类分分为卷首自拾遗来凡所适所感关扵羙剌兴比者又自武德讫元和因事立题题为新乐府者共一百五十首谓之讽谕诗又或退公独处或移病闲居知足保和吟玩情性者一百首谓之闲适诗又有事物牵于外情理动于内随感遇而形于叹咏者一百首谓之感伤诗又有五言七言长句绝句自一百韵至两韵者四百余首谓之杂律诗凡为十五卷约八百首异时相见当尽致于执事微之古人云穷则独善其身逹则兼济天下仆虽不肖常师此语大丈夫所守者道所待者时时之来也为云龙为风鹏勃然突然陈力以出时之不来也为雾豹为冥鸿寂兮寥兮奉身而退进退岀处何往而不自得哉故仆志在兼济行在独善奉而始终之则为道言而发明之则为诗谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也故览仆诗知仆之道焉其余杂律诗或诱于一时一物发于一笑一吟率然成章非平生所尚者但以亲朋合㪚之际取其释恨佐懽今铨次之间未能删去他时有为我编集斯文者略之可也微之夫贵耳贱目荣古陋今人之大情也仆不能远徴古旧如近歳韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲澹自成一家之体今之秉笔者谁能及之然当苏州在时人亦未甚爱重必待身后然人贵之今仆之诗人所爱者悉不过杂律诗与长恨歌已下耳时之所重仆之所轻至于讽谕者意激而言质闲适者思澹而词迃以质合迃宜人之不爱也今所爱者并世而生独足下耳然千百年后安知复无如足下者岀而知爱我诗哉故自八九年来与足下小通则以诗相戒小穷则以诗相勉索居则以诗相慰同处则以诗相娯知吾最要率以诗也如今年春游城南时与足下马上相戏因各诵新艳小律不杂他篇自皇子陂归昭国里迭吟逓唱不绝声者二十里余樊李在傍无所措口知我者以为诗仙不知我者以为诗魔何则劳心灵役声气连朝接夕不自知其苦非魔而何偶同人当羙景或花时宴罢或月夜酒酣一咏一吟不知老之将至虽骖鸾䳽游蓬瀛者之适无以加扵此焉又非仙而何微之微之此吾所以与足下外形骸脱踪迹傲轩鼎轻人寰者又以此也当此之时足下兴有余力且与仆悉索还往中诗取其尤长者如张十八古乐府李二十新歌行卢杨二秘书律诗窦七元八绝句博搜精掇编而次之号元白往还诗集众君子得拟议于此者莫不踊跃欣喜以为盛事嗟乎言未终而足下左转不数月而仆又继行心期索然何日成就又可为之叹息矣又仆尝语足下凡人为文私于自是不忍于割截或失于繁多其间妍蚩益又自惑必待交友有公鉴无姑息者讨论而削夺之然后繁简当否得其中矣况仆与足下为文尤患其多巳尚病之况他人乎今且各纂诗笔粗为卷第待与足下相见日各出所有终前志焉又不知相遇是何年相见在何地溘然而至则如之何微之微之知我心哉浔阳腊月江风苦寒岁暮鲜欢夜长无睡引笔铺纸悄然灯前有念则书言无次第勿以繁杂为倦且以代一夕之话也微之微之知我心哉乐天再拜
侍郎院长合下戸部牒中奉八月十七日书具承康寜喜与抃会并别覩手翰访叙绸缪何眷好勤勤若此之不替也幸甚幸甚首垂问以鄙况不足云盖默默兀兀委顺任化而巳次垂问以体气除旧目疾外虽不甚健亦幸无急病矣次垂问以月俸月俸虽不多然量入以为用亦不至冻馁矣又垂问以舎弟渠从事东川近得书且知无恙矣终垂问以心地此最要者辄梗槩言之顷与合下在禁中日每视草之暇匡床接枕言不及他常以南宗心要互相诱导别来闲独随分增修比于曩时亦似有得得中无得无可寄言来书云粗示可乎斯不可也又知兵部李尚书同在南宫钱萧二舎人移官闲秩退朝之暇数获晤言每话旧游辄蒙见念此盖君子乆要之心不为荣顇合㪚增减耳而不侫者又何幸焉然自到浔阳忽已周岁外物尽遣中心甚虚虽赋命之间则有厚薄而忘怀之后亦无穷通用此道推颓然自足又或杜门隐几块然自居木形灰心动逾旬月当此之际又不知居在何地身是何人虽𫛳鸟集扵前枯柳生于肘不能动其心也而况进退荣辱之累耶又思顷者接确论时走尝有言荐扵执事云心与迹多相戾道与名不两立苟有志于道者若不幸于外是幸于内猥蒙叹赏犹忆之乎今之身心或近是矣退思此语抚省初心求仁得仁又何不足之有也前月中长兄从宿州来又孤㓜弟姪六七人皆自远至日有粝食岁有麤衣饥寒获同骨肉相保此亦默默委顺之外益自安也况庐山在前九江在左岀门是沧浪水举头见香𬬻峰东西二林时时一往至如瀑水恠石桂风杉月平生所爱者尽在其中此又兀兀任化之外益自适也今日之心诚不待此而后安适况兼之者乎此鄙人所以安又安适又适而不知命之穷老之至也院长公望日重启沃非遥仰惟勉树勲名勿以鄙劣为念
月日弟子太原白居易白 济上人侍左昨者顶谒时不以愚蒙言及佛法或未了者许重讨论今经典闲未谕者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形于文字愿详览之敬伫报章以开未悟所望所望佛以无上大慧观一切众生知其根性大小不等而以方便智说方便法故为阐提说十善法为小乗说四谛法为中乗说十二因縁法为大乗说六波罗蜜法皆对病根救以良药此盖方便教中不易之典也何以若为小乗人说大乗法心则狂乱狐疑不信所谓无以大海内扵牛迹也若为大乗人说小乗法是以秽食置于寳器所谓彼自无创勿伤之也故维摩经揔其义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而说何法随其所应而为说法正是此义耳犹恐说法者不随人之根性也故又法华经戒云若但讃佛乗众生没在罪苦不能信是法破法不信故如此非独虑说者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦也则佛之付嘱岂不丁寜也何则法王经云若定根基为小乗人说小乗法为阐提人说阐提法是断佛性是减佛身是说法人当历百千万劫堕诸地狱纵佛岀世犹未得岀若生人中缺唇无舌获如是报何以故众生之性即是法性从本已来无有增减云何于中分别病药又云扵诸法中若说高下即名邪说其口当破其舌当裂何以故一切众生心垢同一垢心浄同一浄众生若病应同一病众生须药应同一药若说多法即名顚倒何以故为妄分别拆善恶法破一切法故随基说法断佛道故此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小乗无有诸杂味犹如一雨润据此后三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然后说法又云不观人根不应说法夫以富楼那之通慧又亲奉如来为大弟子尚未能观知人心况后五百岁末法中弟子岂尽能观知人心而后说法乎设使观知人心若彼发小乗心而为说大乗法可乎若未能观彼心而率巳意说又可乎既未能观与默然不说又可乎若云依义又依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了义经则三世诸佛一切善法皆从此六经岀孰名为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之说同者非一也与法王金刚金刚三昧之说同者亦非一也不可遍举故扵二义中各举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之㫖焉今且有人忽问法于上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病与药而为说耶将同一病一药而为说耶若应病与药是有高下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如上所说之罪报矣若同一病一药为说必当说大乗大乗即佛乗也若赞佛乗且不随应心且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在罪苦矣六者皆如来说如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未谕者一也又五隂者色受想行识是也十二因縁者无明縁行行縁识识縁名色名色縁六入六入縁触触縁受受縁爱爱縁取取縁有有縁生生縁老死病苦忧悲苦恼是也夫五隂十二因縁盖一法也盖一义也略言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊其扵伦次转迁合同条贯今五隂中则色受想行识相次而十二縁中则行识色入触受相縁一则色在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶然而说则不当名为因縁前后不伦其义安在此其未谕者二也上人耆年大德后学宗师就岀家中又以说法而作佛事必能硏精二义合而通之仍望指陈著于翰墨盖欲藏扵箧笥永永不忘也其余疑义亦续咨问居易稽首
四月十日夜乐天白微之微之不见足下面已三年矣不得足下书欲二年矣人生几何离阔如此况以胶漆之心置于胡&KR1724;之身进不得相合退不能相忘牵挛乖隔各欲白首微之微之如何如何天实为之谓之奈何仆初到浔阳时有熊万登来得足下前年病甚时一札上报疾状次叙病心终论平生交分且云危惙之际不暇及他唯收数帙文章封题其上曰他日送逹白二十二郎便请以代书悲哉微之于我也其若是乎又睹所寄闻仆左降诗云残灯无熖影幢幢此夕闻君谪九江垂死病中惊起坐暗风吹面入寒䆫此句他人尚不可闻况仆心哉至今每吟犹恻恻耳且置是事略叙近怀仆自到九江巳渉三载形骸且健方寸甚安下至家人幸皆无恙长兄去夏自徐州至又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来顷所牵念者今悉置在目前得同寒煖饥饱此一泰也江州风候稍凉地少瘴疠乃至蛇虺蚊蚋虽有甚稀湓鱼颇肥江酒极羙其余食物多类北地仆门内之口虽不少司马之俸虽不多量入俭用亦可自给身衣口食且免求人此二泰也仆去年秋始游庐山到东西二林间香𬬻峰下见云水泉石胜绝第一爱不能舍因置草堂前有乔松十数株修竹千余竿青萝为墙援白石为桥道流水周于舎下飞泉落于簷间红榴白莲罗生池砌大抵若是不能殚记每一独往动弥旬日平生所好者尽在其中不唯忘归可以终老此三泰也计足下乆不得仆书必加忧望今故录三泰以先奉报其余事况条写如后云云微之微之作此书夜正在草堂中山䆫下信手把笔随意乱书封题之时不觉欲曙举头但见山僧一两人或坐或睡又闻山猿谷鸟哀鸣啾啾平生故人去我万里瞥然尘念此际𫏐生余习所牵便成三韵云忆昔封书与君夜金銮殿后欲明天今夜封书在何处庐山庵里晓灯前笼鸟槛猿俱未死人间相见是何年微之微之此夕我心君知之乎乐天顿首
茘枝生巴峡间，树形团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朶如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如氷雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。 若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。 元和十五年夏，南賔守乐天命工史图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。
已上十序各列在本诗篇首此卷内元不载白氏文集卷第二十八
录文说明与待核用字
- 本卷采用同一四部丛刊SBCK电子录文，不以四库本或现代校注本补改；原诗题、题下说明、异文及原录古注保留，古注仍合排。
- 原印刷版行连续并合，未作现代标点、未经核定不另造五七言诗行；组诗没有擅加首数编号。目录题名与实际篇题可能不同，按原录保留，不把段落数当作作品首数。
- 未作逐字古刻影印精校；原录书前卷三十一阙文补录保留在卷首材料中，没有默填进卷三十一后称无缺本。