天元纪大论六十六

黄帝问曰︰天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐；论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之。

鬼臾区稽首再拜对曰︰昭乎，哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也，左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之终始也。 气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

帝曰︰愿闻五运之主时也何如。

鬼臾区曰︰五气运行，各终期日，非独主时也。

帝曰︰请闻其所谓也。

鬼臾区曰︰臣积考太始天元册，文曰︰太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。

帝曰︰善。何谓气有多少，形有盛衰。

鬼臾区曰︰阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往不足随之，不足而往有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

帝曰︰上下相召奈何。

鬼臾区曰︰寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气动而不息，故五岁而右迁，应地之气静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

帝曰︰上下周纪，其有数乎。

鬼臾区曰︰天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。

帝曰︰夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎。

鬼臾区曰︰至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。

帝曰︰善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣，愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。

鬼臾区曰︰昭乎哉问，明乎哉道，如鼓之应桴，响之应声也。 臣闻之，甲己之岁，土运统之。 乙庚之岁，金运统之。 丙辛之岁，水运统之。 丁壬之岁，木运统之。 戊癸之岁，火运统之。

帝曰︰其于三阴三阳之合奈何。

鬼臾区曰︰子午之岁，上见少阴。 丑未之岁，上见太阴。 寅申之岁，上见少阳。 卯酉之岁，上见阳明。 辰戌之岁，上见太阳。 己亥之岁，上见厥阴。 少阴，所谓标也，厥阴，所谓终也。 厥阴之上，风气主之。 少阴之上，热气主之。 太阴之上，湿气主之。 少阳之上，相火主之。 阳明之上，燥气主之。 太阳之上，寒气主之。 所谓本也，是谓六元。

帝曰︰光乎哉道，明乎哉论，请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。