岁露论第七十九

黄帝问于歧伯曰︰经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也。

歧伯对曰︰邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏。此其先客于脊背也，故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日，下至尾底，二十二日，入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益，至其内搏于五藏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃畜积而作焉。

黄帝曰︰卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉，其卫气日下一节，则不当风府，奈何。

歧伯曰︰风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。

黄帝曰︰善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也。

歧伯曰︰风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应，乃作也。

帝曰︰善。

黄帝问于少师曰︰余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开，贼风邪气因得以入乎，将必须八正虚邪，乃能伤人乎。

少师答曰︰不然，贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴，因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。

黄帝曰︰有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也。

少师答曰︰帝弗知邪入乎。虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。

黄帝曰︰可得闻乎。

少师曰︰人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理鹸，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风，则其入深，其病人也，卒暴。

黄帝曰︰其有卒然暴死暴病者，何也。

少师答曰︰三虚者，其死暴疾也。得三实者邪不能伤人也。

黄帝曰︰愿闻三虚。

少师曰︰乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚，故论不知三虚，工反为麤。

帝曰︰愿闻三实。

少师曰︰逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也，命曰三实。

黄帝曰︰善乎哉论，明乎哉道，请藏之金匮，然此一夫之论也。

黄帝曰︰愿闻岁之所以皆同病者，何因而然。

少师曰︰此八正之候也。

黄帝曰︰候之奈何。

少师曰︰候此者，常以冬至之日，太一立于狮蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死，岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。

黄帝曰︰虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何。

少师答曰︰正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病死者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病，死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡，从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方来，春有死亡。正月朔日，天和温，不风，籴贱民不病，天寒而风，籴贵民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑，不风，民多心腹病。三月戌不温，民多寒热。四月已不暑，民多瘅病。十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。