贺进士王参元失火书

得杨八书、知足下遇火灾、家无余储。仆始闻而骇、中而疑、终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略、犹未能究知其状。若果荡焉泯焉而悉无有、乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养、乐朝夕、惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞、以震骇左右、而脂膏滫瀡之具、或以不给。吾是以始而骇也。凡人之言皆曰、盈虚倚伏、去来之不可常。或将大有为也、乃始厄困震悸、于是有水火之孽、有群小之愠。劳苦变动、而后能光明、古之人皆然。斯道辽阔诞漫、虽圣人不能以是必信、是故中而疑也。以足下读古人书、为文章、善小学、其为多能若是。而进不能出群士之上、以取显贵者、盖无他焉。京城人多言足下家有积货、士之好廉名者、皆畏忌不敢道足下之善。独自得之心、蓄之衔忍、而不出诸口。

以公道之难明、而世之多嫌也。一出口、则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年、见足下之文章、蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣、非特负足下也。及为御史尚书郎、自以幸为天子近臣、得奋其舌、思以发明足下之郁塞、然时称道于行列、犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮、素誉之不立、而为世嫌之所加、常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡、凡众之疑虑、举为灰埃。黔其庐、赭其垣、以示其无有。而足下之才能、乃可以显白而不污。其实出矣、是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知、不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之、使夫蓄于心者、咸得开其喙。发策决科者、授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮、其可得乎。于兹吾有望于子、是以终乃大喜也。

古者列国有灾、同位者皆相吊。许不吊灾、君子恶之。今吾之所陈若是、有以异乎古、故将吊而更以贺也。颜曾之养、其为乐也大矣、又何阙焉。