二、辟《易林补遗》伏神之谬

二、辟《易林补遗》伏神之谬

凡卦中用神不出现，查变爻有，不必寻伏神矣。

倘变爻又无，然后查用神伏于何爻之下，看有提拔没有，提拔以定吉凶，无不应验其法。

譬如坤宫为地卦，六爻五类备全，假使爻旬空月破刑冲克害，即就其本爻有病者论吉凶。

如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，倘正卦与变卦皆无用神，即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下，此法乃万古一定不易，岂如张星元《易林补遗》总断所云：“飞伏在二仪交换，定然阳伏阴而阴伏阳，乾坤来往换，辰巽两边求，艮兑相抽取，坎离递送留”等语哉！若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复所缺者文书爻，应将本宫首卦为伏，取坤之二爻巳火文书伏复卦二爻寅木之下，寅木为飞，巳火为伏，谓之飞来生伏，如占文书长辈事屡验巳日。

若据张星元以天风姤卦为复卦之伏，取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下，妄将午火伏丑土泄气之下为凶，竟不以巳火伏长生之下为吉。

又如天山遯卦缺子孙，必以乾卦初爻子水子孙伏遯卦初爻辰土之下，水库居辰，谓之入墓于飞爻也，看有提拔者吉，无提拔者凶。

此亦万古不易之法，而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，则曰用神伏长生之下吉，是扯张甲当李乙，妄论吉凶。

又言用神上卦如遇旬空月破刑冲克害即当寻伏，又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏。

据称大有卦初爻子水子孙值旬空，该将天地否卦为伏神，而否卦六爻之内并无子孙。

还是以出现旬空者凶乎？还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎？略辟其伏神一二之谬，以示后学。