延医章第一百零二

野鹤曰：有人问余曰：“问卜以求神，延医而服药，有是理乎？”余曰：“若无此理，伏羲画卦神农尝药作何事耶！”彼曰：“然则又有不能救者，何也？”余曰：“有根者可以救之，无根者则不能也。

人之星辰过宫，或是交运脱运，谓之移花接木之年。

移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉则活矣，不浇不盖见日则枯。

服药求神者，即此意也。

若使无根之木，无蒂之花虽浇虽盖亦无益矣。

自占求医，应爻为医。

人代六亲而求医者，亦以应为医人。

鬼作忧神休妄动，福为喜悦要生扶。

自占代占鬼乃忧疑之神也，若持世及动于卦中得子孙动而制之，此医可请，手到成功。

若得子孙临应爻者，乃明医也。

其故何也？子孙乃制鬼之神，非真正能制劫魔之鬼也。

乃先去忧神我无忧也。

应作医人，不宜空破墓绝。

应爻空破墓绝休囚衰弱，或旺相而被日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化回头克，药不见效。

子孙制鬼最喜旺相生扶。

子孙临应或发动于卦中，亦要旺相不受刑冲克害，不逢破墓绝空，药必见效。

子动化鬼化克，其药不精；子动化空，实空之日有效。

子动化生、化旺、化进神者，其药更灵。

古以子动化子孙，其药必杂，非也！子动化子孙而旺相者，另改药品，即比仙丹。

医克用爻，近病即愈，自占病，应爻克世者，克制我之病也。

应爻克用神亦如此断。

唯不宜乎久病及体弱之人，非独克病，身亦受其伤矣。

应爻临兄鬼而克用神及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。

父爻持世，妙药难调。

自占病父持世药不见功，宜于静养，远色欲息气恼，可也。

兄弟持世，有子孙动于卦中者，医再延之，唯嫌鬼旺鬼兴，误服药饵。

财爻持世，切勿误食肥甘，旺相遇生扶，良医有觅，休囚逢冲克，无药可医。

子不代父以占药，妻不代夫而卜医。

子占父宜父爻旺相，占药占医又以子孙为用神，父旺以伤子也。

一爻不能两用。

妻占夫宜官鬼旺相，占医占药亦以子孙为用神，子旺又能伤夫，所以不能代占医也。

延医于子孙之方，治病以应爻为定。

卦中子孙爻休囚空破者，又看应爻旺否，若得应爻旺相生合用神，即于应爻之方请之。

且如应爻临申金，名医必在西南，余仿此。

如卦中有一爻独发而生用神者，又以北方而延医。

以五行而定名姓，水爻动点水之姓，火爻动姓名像火，木爻草头木傍，土爻姓名有土。

且如占妻病妻爻属水，得申金发动以相生，请钱姓之医以治之，余仿此。

不起之症卦中不见其医，立愈之灾爻中不报用药。

屡见占医之卦，无药可医之症者，神不现其医矣。

若非用神化鬼，鬼化用神，即是忌神化六亲，六亲化忌神及用神化绝、化克、化墓，久病逢冲、逢空、随鬼入墓，此皆无药而医也。

病之即愈，神亦不现其医，近病者，若非卦得六冲现，用值旬空或用神化回头生，自占者，子孙持世，此皆不药而愈。