《疾病章》

国家治乱，莫非风俗纪纲，人寿夭长，岂论尫羸壮盛。养生非道，终有疾病存焉，请祷能占，便见死生决矣。杀临父母，当忧堂上之亲，空及妻财，灾虑闺中之妇。

凡占疾病，看来者何人。子占父母，要父母上卦。妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦或空亡者，则多凶少吉。凡占何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而断之。

决「轻重存亡之兆，专察鬼爻；定金木水火之乡，可分证候。」

鬼爻旺，日沈重，库日困迍，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变证，或旧病发，或证候驳杂。鬼持世，病难除根。鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病。月建旺，乃经月之疾。鬼爻无炁临身者，乃久病，卒难痊可。卦中无鬼病难安，鬼动伤身，证候急。凡占旺鬼不死，则易愈，衰鬼不死，其病难疗。欲定证候，须看「鬼临之五行。若金鬼，肺腑病，咳嗽，或疮疖血光，或筋骨疼痛；木鬼，四肢不利」；风气肝胆，左瘫右痪，口眼㖞斜，头疼发热，三焦口渴。加朱雀，狂言乱语，阳证伤寒；水鬼，沈寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐潟呕逆；火鬼，寒热往来，脾寒疟疾；

土鬼，乃脾胃发胀，水肿虚浮，瘟疫时气。若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之证候为阳，服冷药过多，变为阴证。若午前占，遇此两鬼，当言勿服药，过后当必有变化。火鬼于火旺月日占是也。

「青龙得位」，终见安康；「白虎伤身，必成凶咎。」

青龙若临子孙克世，期日痊安。或临应克世，服药有效。若临用爻发动，纵有凶险，亦不伤也。若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病。若在三爻动，香火为福。《苍屏》云：青龙空亡并福德，病人平日无阴骘。若逢土动虎伤身，管取其年有悲泣，君来占病决存亡，白虎加临主哭丧，临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤，子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌，更值官爻持世上，己身须恐有灾殃。凡遇白虎交重，乃占病之大咎。无炁犹可旺相大凶。若临丧门吊客，死符丧车，持克用爻者，决主不起之兆。若得子孙旺动，月解兴隆，庶可回生。

月解交重灾渐退，天医发动便回生。

《月解》见后《吉神章》天医亦见后。卦中若得发动持世，或持克用爻者，虽重病不死。旺相最吉，日下即愈，墓绝稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病难疗。

《明夷》《观》《贲》《需》《临》，切忌世身入墓；《大畜》《丰》同《蛊》夬，莫逢财鬼俱兴。

占病，怕身世随鬼入墓，决不瘥也。如《风地观》二爻乙巳鬼，身亦在二爻，设或入墓，乃身随鬼入墓也。山火贲初爻己卯鬼，世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。举此为例，余倣此。《苍屏》云：「乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡。震化入坤，长男厄；巽化入坤长女当；坎化巽中中男厄；离化入乾，中女卒；艮化风内少男倾，兑化山中少女卒」，此是八宫来入墓，十人得疾九人故。以上所言卦墓，不可以乾化入墓，艮止忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父遇乾化艮，谓之应题，乃大凶。《大畜》等六卦，占病大忌财鬼不动，未必丧亡，财鬼空亡，虽病不死，必须把其条贯，方可断曰全凶。

上文所言财鬼发动，亦有吉凶之分，且如《雷火丰卦》，鬼动忌占兄弟，财动忌占父母及本身，妻占夫终无凶。余卦倣此。

男怕长生，兼怕未来之节；女嫌沐浴，最嫌过去之辰。

男子怕鬼爻长生日得病，与鬼同。衰旺卦无子孙，青龙天医发动，鬼爻墓绝日却死。又云：「寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼，占者遇之大凶，在后沈重方来。」凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节，近节必重，过节无伤，节前不重者，必无妨。若是久病，当以四时节候论之，且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，谓之沐浴鬼，遇之难痊，至后反加沈重。次看节后必重，不重无伤。女人极怕过后之节。

不宜「丘墓同宫，安可雷风合卦。」

三丘五墓俱见后，二杀俱动，病人作福也难留。雷风者，棺椁杀也。震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢，占病若全必死。

既论染灾之表里，须言得病之因由。

凡占病先断证候端的，然后议论病因，更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。

六兽临官，当分内外；八宫值鬼，宜别阴阳？

但逢鬼临六神，看在何爻。在内则在家得病，在外则他处招殃。青龙鬼是酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾。青龙鬼空，堕胎有患；朱雀鬼口舌及。

「咒咀。」在二爻灶下咒咀。在三爻当门咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀临金鬼动敲锅铛咒咀。勾陈鬼饮食不节，伤饥失饱，脾胃不调。临木鬼因修造动土处得病。螣蛇鬼事务萦心，忧愁思虑，或虚惊怪异，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼斗殴跌蹼，伤筋损骨，或寒酸冲肺。元武鬼色欲过度，伤饥冒雨。卦若无鬼，其病难医，证候难决。但以克杀动爻断之，不动以克用爻者断，又以伏鬼断。若鬼伏父母下，忧心得病，或穿衣服得病，过与不及，冬言衣单，夏言衣重。鬼伏兄弟下，睹博争财。鬼伏子孙下，外情牵惹。鬼伏财下饮食太过。鬼伏杀下，旧病再发，亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚，最宜。

病人本命上卦，大吉也。值阴鬼，夜重日轻；阳鬼，夜轻日重，阴阳各依爻上看。世人有疾病者，亦有贤愚之分，贤者以医药为重，愚者以祷告为先。占者不可不察其情状，一览其人，可知高下，庶几贤愚皆可共语，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今为患者占，不得不据理推详，以为阴功默佑，木主东岳天齐圣帝，七十二司、三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊水府，沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟㾮疫疠，中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。金是衔刀五道、飞廉白虎金神，七杀吟呻，三杀九良，星杀丧殃丧杀之神，并自刎被刑阵亡一应伤亡。火是南方火部，赤晴朱发鹤神，毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡。

若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神，依此推之，万无一失。

伏克飞爻，药奏通神之效；子临应位，医逢济世之才？

世为病人，应及外卦为医药，药如克病，病即愈。病者克药，药无灵。外卦及应生世，药虽对证作效迟。世动克应，若是水鬼，服药不纳。金鬼无炁，久病犯真，服药无效。木鬼其病必犯条贯，虽药亦无益。火鬼旺相，其证必刚，虽药不能止其热。土鬼其病沈重，药不对证，不能疗病。应爻加鬼克世，则误药损人矣。占病以子孙为医药，临应动克世，必遇良医，其病即愈。卦无子孙，服药无效。世应比和，卦无子孙，宜换医人。子孙临应被世克，虽遇良医病未瘳。外卦及应虽克世，卦无福德亦难安，可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽克世，外爻及应却不克，虽有良医，药饵不中，终无大害。

虎杀若临子孙动，须防医者「不精详。」

必须参究《五行》，方可攻医万病。

火鬼宜凉剂，水鬼宜温剂或丸药。木鬼宜针，金鬼宜灸，土鬼宜剉散。火鬼月建旺，宜大寒之剂，无炁不过清凉之药。余倣此推。金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人，土鬼利东方医人。若前卦水鬼，后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。

卦爻安静，里为济世之人；土杀俱兴，定作黄泉之客？

凡占病，六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多，而吉神常少，吉凶悔吝，皆出乎动，动则成咎。且如六亲之中，不过子孙动者吉。六神之中，不过青龙动者吉，余者未必皆凶，亦不能为福发动，何益于我哉？此乃吉少凶多，不如卦爻安静，虽有凶杀，终未遭伤。若有吉神当权，自能为福。土杀者，即辰戌丑未，是交相换易，行乎四时之间，占病逢之多凶少吉，所有诸杀俱见后《凶杀章》内，若有一件动，便成凶咎。