天时

天道杳冥，岂可度思夫旱潦，《易》爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。

天时一占，自「《卜筮》《元龟》」而下，皆以水火为阴晴之

主而不究六亲制化，盖执一不通之论也。唯「海底眼有天象，阴晴父母推」之说，深为得旨，然又引而不发，所以学者多泥古法而不求其理，良可叹也。且如古人以水爻为雨，其言旺动骤雨，休囚微雨，然水居冬旺，则雨岂独骤于秋冬，而轻微于春夏耶？知乎此，不攻自破矣。故凡占天时，当看父财，勿论水火也。

妻财发动，八方咸仰晴光，父母兴隆，四海尽沾雨泽。

占天时，不以水为雨，而以父为雨者，父母为天，天变则雨故也。妻财则父母忌，爻动则克制雨神，所以主晴。又卦中父动主雨，财动主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨。卦无妻财，父爻又空，必然不晴。

应乃「太虚」，逢空则雨晴难拟。

占天时与占人事一般，人事应空则难成，天时应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴则不晴。若卦中雨爻动其应空，亦主迟缓，世空则来速也。世应俱空，雨晴难拟，须详父母妻财及日辰断之。

世为大块，受克则天变非常。

应为天，万物之体也；世为地，万物之主也。若世受动爻刑克，必有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类。又如财化火鬼，刑克世爻，若夏月占卦，必是酷暑卦无子孙及父母动者，则是迅雷惊电。余倣此。

日辰主一日之阴晴。

日辰乃一日阴晴之主，不可依《金锁元关》作太阳论之。若日辰兄弟，其日必有风云。子孙，其日必有霞彩。官鬼，其日必然阴晦。余倣此。若动爻刑克日辰者亦然。如财爻动克则晴，父爻动克则雨。类卦中动父，被日辰克制者，其象必不变。倘父母动，日辰生扶之，则大雨。妻财动，日辰生扶之，则烈日。

子孙管九天之日月。

阳宫子孙为日，阴宫子孙为月，旺则皎洁，衰则暗淡。空伏则虽晴而被蒙蔽。子化子，日照霞明。属阴，则月明星灿。化出墓绝，始虽明朗，终成暗晦也。

若论《风云》，全凭兄弟。

风云：以兄爻论之，旺动则风高云密，死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云，化出官鬼，则顽云恶风也。

要知雷电，但看官爻。

官鬼主雷电，动则必有雷声，旺则霹雳惊雷，衰弱云中虚闪。卦中两鬼皆动，主雷电交作。鬼化鬼亦然。鬼化财或卦无父母，虽雷不雨。

更随四季推详。

父母主雨，妻财主晴，四时不易。其子孙官鬼兄弟，当随时推究，不可执一，详见于左。

须配《五行参决》。

凡占天时，固不可以水火为主，若五类所临，亦凭参究。父母爻，四时主雨，若临金水，雨乃未止。临火土，虽雨不久，但临土则雨虽止而云不散，临木则有风有雨之象也。妻财爻，四时主晴，临金必有烟雾，临水必有朝露，或虽晴不久。化出父爻，反主有雨。临木晴而有风，临土晴而有云，临火日丽中天。兄弟爻临木，四时主风；临土，四时主云。临火，风云皆有，兄化兄亦然。临金主有风沙，临水则浓云也。又夏月新秋遇火兄，主大热。冬月初春遇水兄，主大寒。子孙爻临金，四时皆为星。月属阳，则冬与正月为冰霜，夏秋为白云。临木二三月为游丝，余月皆为薄云，略有日色。

临水，正月与冬季为冰雹雪霜，夏秋二三月为朝露临火，四时皆为日临土，夏秋为巧云，二三月为霞，冬月为日。官鬼爻临火，及未戌二土为电，余皆作雷断。正月鬼动化父，或与父爻同发，主有春雪。盖春雪乃杀物之雪，非瑞故也。若二月春分后，八月秋分前见之，皆以雷断。春分前雷声未发，则湿云带雨之象，非雷也。秋分后雷声既收，鬼如动，必有狂风拔木，林间震响之恶势。雷声既收后，与未发前，若鬼带三刑六害，乘旺动来克世，雷应非常之变。虽冬月亦有震惊百里之象。

晴或逢官，为烟为雾。

卦得晴兆，鬼亦动者，必有浓烟重雾，或恶风，或阴晦；冬或大寒，夏或大热；或有日月薄蚀之变，必非风和日丽、天晴月皎之候。

雨而遇福，为电为虹。

卦得雨兆，子孙亦动者，非有闪电，则有彩虹。盖子孙主彩色，虹电亦有其象，故以类而推之。若执定日月霞彩，则胶柱而调瑟也。

应值子孙碧落，无瑕疵之半点。

凡遇晴卦，应临子孙动者，其日必然皎洁。或财临应动，化出子孙亦然。盖应为天，子孙为清光皎洁之神，故也。

世临土鬼，黄沙，多散漫于千村；

晴卦中，世临土鬼发动，或土鬼动来冲克身世，乃是黄沙漫天之象。兄弟化出土鬼亦然。秋冬见之，多主阴晦。或从子孙化出，当有云奔铁骑之象。

三合成财，问雨那堪入卦。

卦有三合成局，依五类推之，如成财局，有霞彩；成鬼局，有雷电类。如久晴占雨，卦遇三合财局，必然无雨。久雨占晴，卦遇三合父局，亦主不晴。如五月甲申日占晴得随之。《咸卦》，申子两爻俱动，与日辰申字正合成父局，雨果不止。

五乡连父，求晴怪杀临空。

五乡财官，父兄子也。五类中，唯父母为雨。此爻空亡，或休囚不动，雨未可望。若遇动爻，化出父母，则主有雨。化出财爻，则主晴也。

财化鬼，阴晴未定；

财主晴明，鬼主阴晦，故遇财化鬼，或鬼化财、或鬼财皆动，必主阴晴，或先阴后晴、先晴后阴之象。卦无子孙，财反助鬼，必不晴也。

父化兄，风雨靡常；

父主雨，兄主风，两爻相化或俱发动，皆主风雨交作。凡论先后，当以动者为先，变者为后，俱动则以旺者为先，衰者为后。或曰旺多衰少。

母化子孙，雨后长虹垂《䗖𬟽》；弟连福德，云中明月出蟾蜍。

日月虹霓，皆属子孙。若遇父爻化出，必然雨后虹见。兄爻化出，则云中漏日。冬月兄化子，是雪片随风。夏秋是风卷晴云。属阴，则风清月朗。三春属阳，则风和日煖也。父旺财衰，而兄动化于，当推「云中闪电。」更宜细究。

父持月建，必然阴雨连旬。

卦中六亲，皆不宜临月建，唯子孙一爻遇之为吉。其他如父临之，必主久雨；财临之，必主久晴。临父化水则潦，临财化火则旱。虽非水火，而刑克世爻亦然。

「兄坐《长生》」，拟定狂风累日。

长生之神，凡事从发萌之始，直至帝旺，然后衰死，故遇长生，卒难止息。如父逢之，雨必连朝；兄逢之，风必累日；官逢之，阴云不散；财逢之，雨未可望。须至墓绝日，然后雨可止、风可息、云可开、阴可霁也。化出亦然。

父财无助，旱潦有常；

官鬼空伏，父母无炁，而财爻旺动者，必旱。子孙空伏，妻财无炁，而父爻旺动者，必潦。凡遇此象，最怕日月动爻又来生扶合并，则潦必至浸没，旱必至枯槁。如父财二爻，虽或旺动，却有制伏，或居死墓绝之地，又无扶助者，虽旱有日，虽潦有时，必不为害。

福德带刑，日月必蚀。

子孙带刑动化鬼爻，或官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克，皆主日月有蚀。阳爻日，阴爻月。如八月庚申日，予卜中秋月，得《家人之观卦》，果应大雨。

雨嫌妻位之逢冲。

占雨，要财爻静，若被日辰冲动，父母暗伤，雨未可望。父或发动，雨亦不多。不然，当日必无雨。至财爻墓绝日，方可有雨也。若父爻安静，逢冲则有雨。

晴：利父爻之入墓。

墓主晦滞。父爻动入，即是雨意，终不沾濡。财爻动入，亦是阴晴气候，入墓亦然。如五月丁丑日占晴，得《屯》之《无妄卦》。父母虽动，然坐在墓爻，果应晴而阴滞也。

「《子伏财》飞簷下曝。」「夫犹抑郁。」

大抵占晴以财为主，若徒有财而无子孙，或居空地而又变弱，此日有阴晴之象。盖财爻但主晴，不主日，得子孙出现不空，或发动、或旺相，或遇生扶，或逢冲并，然后有日。况无子孙则财绝生意，官鬼专权，必非久晴之兆也。

父衰官旺，门前行客尚沬趄；

占雨以父为主，休囚死绝，便不可望。若得官鬼当权旺动，生扶父母，亦主有雨。但忌父居空地，或在日辰制伏之乡，仍为无雨。然亦必有湿云载雨，凝滞不散之象。

福合应爻木动交，而游丝漫野；

子孙乃旷达之神，若临木动合应，或在应上生合世身，必是风和日暖，游丝荡飏之天也。夏月薰风解愠，秋月风清月朗，冬月玉屑呈祥，属水，可言露珠。

鬼冲身位，《金星会》而阴雾迷空；

占晴而鬼临金水爻动，来冲克世身，或临卦身冲克应爻，或就临应上发动，皆主有浓烟重雾，蔽塞郊野之象。父母动则主雷鸣，非烟雾也。

卦值暗冲，虽空有望；

占雨怕父空，占晴怕财空，二者皆无成望若日辰。

冲之则冲空不空，过此一日，自有成望。欲定日期，亦以冲日冲时断之。

逢「合」住，总动「无功。」

父动有雨，财动须晴，理固然也。若被日辰动爻合之，名合住，虽动亦依静看。合住财爻不晴，合住父爻不雨，大概是密云不雨之象。辛丑秋，予寓江东欲返，值飓风大作，丁亥日，卜得困之《震》卦，兄弟父母俱动合住应爻，果当日辰时止息。

合父鬼冲开，有雷则雨。

父母合住，本主不雨。若遇鬼动冲破合住，当主将雨未雨，必待雷震而后有雨也。冲爻是弟，发风则雨。冲爻是子，闪电则雨。日辰冲克同断也。

《合财》兄克破，无风不晴。

财爻合住，本不晴明，若得卦有兄动克破合爻，或日辰是兄冲克破之，则必待风起然后晴，无风则不晴也。如辛未日占晴，得损之小畜卦，财被合住，喜得日辰带兄冲破合爻，果应发风而晴也。

《坎》《巽》互交，此日雪花飞六出；

八卦属象，乾为天、为晴，坤为地、为阴，坎为水，为雨雪冰雹。离为太阳霞电，艮为云，震为雷，巽为风，兑则星月雾露类也。若冬月卜卦，遇坎化巽，或巽变坎，必有风雪飘扬之象。若父兄交变而子孙兼动者亦然。若父动而子化子，则是雪月交辉之象也。

《阴阳各半》，今朝霖雨慰三农。

雨乃阴阳之象，郁结而成，故古人有「阴阳和而后雨泽降」之说。凡占天时，得阴阳相半之卦，必然有雨。然亦必须将财父兼看。纯阳卦安静，占雨不雨，占晴必晴，动则主雨。纯阴卦安静，占晴不晴，占雨必雨，动则主晴。盖阳动则变阴，阴动则变阳故也。纯阴卦动出父爻，终有雨。纯阳卦动出财爻，终晴。

兄弟木兴，系《巽风》，而冯夷何其肆恶。

占天时，遇兄弟属木，在巽宫，乘旺动来，刑克世爻，当有飓风之患。更与父爻同发，必成风雨。若化官，定然伤物。化出水，风雨兼作。化出火土，唯云耳。

妻财火动属乾阳，而旱魃，胡尔行凶？

财临火动，或从火化，或化火爻，或变入乾卦，而又遇月建日辰动爻生扶合助者，必主大旱。若六爻无水，父母死绝，或父与水爻在空，而财福当权旺动，亦是。

「六龙御天」，《秪》为蛇，兴震卦。

震卦又为龙象，若有青龙螣蛇在此宫动者，必有龙现。虽非龙蛇，而在辰巳爻上旺动者，亦主有龙。从父化出，先雨后龙现；化出父爻，先龙后雨。父爻安静，或空伏，龙虽现而无雨。化财亦然。若龙蛇辰巳等爻临鬼动者，非然，乃电掣金蛇也。

五雷驱电盖，缘鬼发离宫。

电，雷之光也。有声曰雷，无声曰电。若鬼在离宫动，当以五雷驱电断之，盖离有彩色之象故也。火鬼亦然。金化火，火化金，雷电交作。凡鬼爻旺相，雷声必烈，休囚其雷稍轻。克世临金，或带自刑，虽不旺相，声亦惊骇。属土无炁，隐隐轻雷也。金锁元关及《卜易元机》，以鬼临金火，皆作电断。愚谓金乃有声之象，火则然矣，金何理乎？故不敢取。

土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之景。

土主云，父主雨，故土临父动有云行雨施之象。木主风，财主晴，故木临财动，有日暖风和之景。变化者亦然。

半晴半雨卦中财父同兴。

妻财父母俱动，必然半雨半晴，父衰财旺，晴多雨少。父旺财衰，雨多晴少，无旺无衰，阴晴相半。更化子孙日出午雨，虽旺逢空，与衰同断。

「多雾多烟」，爻上财官皆动。

财动本晴，若鬼爻亦动，或日辰带鬼持克世爻，必先有烟雾而后开晴也。官旺财衰，大雾重如细雨；鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。

身值同人，虽晴而日轮含耀；世持福德，纵雨而雷鼓藏声。

凡占天时，被世爻所克者，必无此象。如兄弟持世，则克财爻，财若旺相，亦非皎洁天气。子孙持世，则克官鬼，鬼若发动，虽雨必无雷声。他倣此。世若安静或落空亡，皆勿断。被日辰克制者，其象必然。

父空财伏，须究辅爻；

占雨，父为主，鬼为辅。占晴，财为主，子为辅。若财父皆空，或俱不出现，或一空一伏，则雨晴难定。须究辅爻衰旺动静，庶可推决。如鬼爻旺动，日月动爻又来生合，亦主有雨。子孙旺动，鬼爻墓绝，亦主晴。或官与子俱静，则有日辰生合冲并者为急。如五月甲戌日久晴，占雨得屯卦。财不出现，父爻衰空，同是雨晴难定之象，喜得日辰冲并，卦中土鬼暗动，果应有雨。但鬼临土爻克水，所以雨亦不多也。

克日取期，当明占法

占雨看父爻，占晴看财爻，占风看兄爻，久晴占雨，父爻衰弱生旺日有，父爻安静冲动日有父，若发动逢值日有月建，是财出月断之。卦无父母，财爻墓绝，日有久雨。占晴，财爻衰弱生旺，日止日辰是财，当日即止。卦无财爻，父母墓绝，日止月建是父出，月止日辰是父，财虽有炁，当日必不能止也。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻断之。如占一日阴晴，当以时刻取期也。

要尽其详，别阴阳而分昼夜。

阴阳之分，当以封宫取，勿以爻象论。阳以昼言，阴以夜言。或曰，外卦阳爻以上午断，内卦阳爻以下午断，外卦阴爻以上半夜断，内卦阴爻以下半夜断。又阳化阴，昼兴夜作，阴化阳，夜兴昼作。又曰：「阳宫阳爻午前推之阳宫，阴爻午后推之阴宫，倣此。」

欲推其细，明衰旺以定重轻。

衰旺以四时言，旺则重，衰则轻也。有炁而又临生旺之地者愈甚，无炁而又临墓绝之地者尤微。旺变衰，先重后轻，衰变旺，先轻后重也。

「能穷《易》道之精微，自与天机而脗合。