《地理章》

生死禀修于前定，寿夭各尽其天年，阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。

天地之间，纯阴不生，纯阳不化，一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉，阴阳融结，必有贤者出。故凡人子，须当以亲之体安厝得所，则「亡者安而生者庇。」

凡占风水，漫求元妙与元微，且把卦爻端详，是地不是地。六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。

夫六合者，阴阳相配而不相离，初四二五三六更相朝顾，是为有情。凡地理不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺，似此卦中六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象，四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口关阑，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。

《龙》因地势详观，即得天元妙理。

此二句乃一章之要旨

入山寻水口不宜，六位空亡到穴看，明堂喜见间爻旺相。

第六爻为水口，与世相生相合，是为有情。若加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭，拱照回环。若第六爻与世相冲克，山直无情，地枯无。

炁六爻若值空亡，水口散漫，不能聚炁。间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂，有云：「明堂容万骑，水口不通风」，大吉之地。明堂众水所聚，宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。

世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。

「世为坐下之山。」又云：「初爻二爻为坐山，生旺坐山高厚，休囚空亡坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮。世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳带杀，主有地风。白虎带杀逢空，主有白蚁。」若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉。当类而推之也。九曜详《婚姻章》内，旺相则吉，案山带子孙贵人旺相，其山耸拔秀丽。若生世合世，端正有情，空亡向山不正，带杀逢冲，乃欹斜破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金，即言金星，属水即言水星之类是也。

「向列」二十四位事分百千万端。

木爻持世主东，震寅甲卯乙；金爻持世主西，兑申庚酉辛；火爻持世主南，离午丙巳丁；水爻持世主北，坎亥癸子壬辰戌丑未。却言艮乾巽坤，各有所宜。

发动青龙克世，须防嫉主；刚强白虎逢冲，切忌昂头？

山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉，亦忌克世相生乃妙。白虎大旺，便是昂首刚强，皆为不吉。

「青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂」，所喜者相生相合，所忌者相克相冲。

「青龙旺，带木，主林木葱蔚；带土，则山岭崔巍」，其秀气从左而来。「白虎盛，临水，主流泉派远。加金，则岩石奇丽」，其秀气从右而至。皆喜相生，最恶相克。

鬼在局中，必有伏尸古墓；空临左右，岂无凹缺招风？

若世下，有本宫官鬼伏藏，必有旧穴在下。左右者，龙与虎也。若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处。主墓穴不安，为不吉也。

《勾陈》若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。

勾陈乃龙之祖，若在木爻，或临世上，来龙必远也。朱雀为案山，若临应上，必有两重对案。

若问螣蛇，当为穴法；旺相与吉神共位，乃是真龙；空亡或墓绝同乡，当为绝穴。

卦中以螣蛇为穴。旺相真龙，休囚为「绝穴。」

《论山》既备于水合言，寻亥子方知有无，观动静可分死活。

卦中无亥子，必无池塘溪涧；虽有水爻，却逢墓绝，乃是乾流之地。但看水爻，动者活水，静者死水而已。

要识根源远近，但看水位兴衰，欲推缠绕多情，且察水爻生合。

水爻旺相，流派绵长，水位休囚，根源浅少。有水爻相生相合，主委曲有情，若相克相冲，主直来无炁。

若见卦无水位，便当推究元爻。

倘六爻无水，竟将元武爻推看。

遇吉则吉，逢凶则凶。

《元武》临吉神，是水于我有益有情，大吉。若临凶杀，则无益。无炁主凶。。