逃亡

宽以御众侮慢斯加，严以治人逃亡遂起。故虽大圣之有容，尚谓小人之难养，须察用爻，方知实迹。

用爻者，妻妾、奴婢、逃亡，看财爻类是也。

若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北。

凡占逃亡，用爻安静，以所临之地为逃亡去向。如坎北方，午南方类。用爻发动，以变爻定其方向。如临午动变出寅，可言初去在南方，今移于东北方也。独发之爻，亦可定方。六爻安静，卦无主象，则以应爻定之。

木属震宫，都邑京城之内；金居《兑》象，庵院寺观之中。

用爻在乾宫，尊长家，或在父族，或隐于楼阁上。坎宫，兄弟家，或在船上，或水亭中。艮宫，少男家，或在山间，或在高冈烟去处，或石匠人家。震宫，竹木林中，或有须人处，或城市间。离宫，姊妹妯娌家，或窑冶所在。金爻，铜铁匠家。巽宫花园蔬圃之内；死绝柴草之中，或在卖屦织席之家。坤宫，老阴人家，或在母族，或在旷野坟墓去处，《兑》宫在女人家，旺相寺观中，休囚庵院内，更宜变通，不可执滞。

鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏？

用持鬼墓，其人必在圣堂神庙中；死绝无气，则在坟墓左右；用爻入墓化墓，乃在人家墙圈内住；不然，亦主深居不出而难寻。

如逢《四库》，当究《五行》。

四库，辰戌丑未是。如用爻属木，卦有未动类。凡遇墓库，不可一例推。如辰为水土库，必在水边墓侧人家。戌为火库，乃在寺庙香火去处。丑为金库，是在铜铁银匠家，或在冶坊内。未为木库，则在园林柴草间，或木工𥰓匠之家。己土爻亦依此断。凡占逃亡盗贼，若遇墓爻，决难寻觅，直待冲破墓爻月日方可觅。

倘伏五乡，岂宜一类。

卦无主象，须看伏在何爻下，便知其人在于何处。如伏鬼下，在管仓库家中。旺加月建，官户人家。休囚无气，公吏人家。伏父下，叔伯父母尊长家，不然在手艺人家。伏兄下，兄弟姊妹相识朋友家。伏财下，奴婢妻妾阴人处，或富户人家。伏子下，在寺观中卑幼处也。又如伏于鬼墓下，不在庙宇中，则在寺庵内。又如伏于财库爻下，不在仓库中，则在富豪家也。

木兴水象定，乘舟楫而逃。

用爻属木，在坎宫动者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宫动，或水动木宫者，皆然。用爻若临火土，乃是陆地潜行。用爻冲动水爻，涉水逃去。冲动火爻，逾墙越篱而去。水爻刑克用爻，必曾溺水。

动合伏财，必拐妇人而去。

用爻动来，与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去。财若伏于世下，必是妻妾。应爻下邻家妇人，在旁爻使令女子主象。变出之爻，与卦中财合者，亦然。若妇人逃亡，遇财官相合，亦是暗约情人而去也。

内近外远生世，则终有归期。

用爻在本宫内卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在邻里；二爻在乡党。本宫外卦，本府别县去。他宫内卦，外县交界处；他宫外卦，别府州县。更在六爻，远方逃去。若临世上，其人未曾出窟。最喜生世合世，其人虽去，常思故里，日后当自归寻，亦易见也。

「静易动难」，坐空则必无寻路。

用爻不动，其人易寻。动则迁徙无常，指东言西。或更名改姓，必难寻获。若落空亡，杳无踪迹。动入空。

亡逃后必死，亦有大难。有故空亡，恐人察识，遂深避之。无故空亡，必有归日。

合起合住，若非容隐即相留。

静爻逢合则合起，动爻逢合则合住。若日辰动爻合起主象，必有窝藏容隐在家者，卒难寻觅。如被合住，则有人相留在家，不致放窜也。要知相留容隐之人，以合爻定之。如子孙为僧道，官鬼为巡捕类。合爻与世冲克，决不来报。

冲动冲开，不是使令当败露；

静爻逢冲为冲动，动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻，日辰冲动，家中必有人使令逃亡者，如父是尊长，财是妻妾类。若被冲开，有人喝破，去后必当败露。冲爻是兄或化兄，必被索诈财物。更带刑爻，或加蛇虎，仍被鞭挞。动空化空，终必疏放。

动爻刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去？

用爻遇动爻日辰相克，必被他人责打。逢冲被人喝破；遇克被人捉住，有扶有并，有人同去，有生有合，有人纠他同去。已上刑克等爻，与世有情，必来报我；与世无缘，虽阻何益。若在五爻，宜路上候之。

间爻作合，原中必定知情；

间爻为原保，人无保，以邻里断之。如与用爻相合，必知其情。更与世爻冲克，必是此人诱去。空合或化空亡，始虽知情，今却不知其去也。

世应相冲，路上须当撞见；

世应俱动相冲，途中必然撞见。用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻，或世旺应衰，必然擒挐。应旺世衰或用爻克世，虽能遇见不能捕之。

无冲无破居六位，则一去不回；有克有生在五爻，则半途仍走？

用爻不受刑冲克害，又不生合世爻，而世爻不克应者，是逃者不思归，寻者不得见，乃一去不回之象。若动爻日辰克制用爻，是可擒之象。若遇变出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走。在五爻途中断，在内卦到家断。持世爻，则捕归而复逃也。

主象化出主象，归亦难留。

卦有用爻，不宜再化出来，谓化去必难捕获。若被世爻、动爻、日辰克制，庶可寻觅，但捉归之后，亦不久留。

本宫化入本宫，去应不远。

本宫仍化本宫卦，其人逃在本处地方，必不远出别境。若用爻在他宫动，而又化入他宫者，远去他方不在本乡也。

《归魂》卦用仍生合，不捕而自回；《游魂》卦应又交重，能潜而会遁？

凡遇《归魂卦》，人有还乡意。若世应比和生合，或主象生合世爻者，必自归，寻之亦易见。惟遇《游魂卦》，其人必无存心，决不思归。更若应爻发动，必能东迁西徙，隐讳实迹，能潜会遁，寻之必难见面。若得世爻旺动，克应日辰动爻制伏主象，庶可寻获，亦不费力。

世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，总然对面不相逢。

世克应，是我制住他，去不甚远，寻之易见；应克世，是他得志去有自由之象，寻之难见。

父母空亡，杳无音信。

父母必有信，动空化空，皆是虚信。旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳无音信。父化父，或两父动，必有两处人来报信。若遇日辰合住，必被人阻，不能来报。用爻化父，或卦无用爻，而遇父母化出，当出招子候缉，然后有信。

子孙发动，当有维持。

子孙临身世，则好去好回，自然顺利。如在旁爻动，或系日辰生合世爻，必有维持调护之人。总有逆事，不能为害。

众杀伤身，切恐反遭刑辱。

动变月日，刑冲克害世爻者，众杀伤身也，须防反遭刑辱，得世爻空避，庶可免脱其祸。

动兄持世，必然广费赀财；

兄弟持世，费财可寻。旺相发动，必然广费赀财。若加元武，乘旺动克，须防有人劫骗。世化兄，自家失脱。世临无故自空，亦有遗亡之患。

父动变官，必得公人捕捉。

卦中父化官，官化父，或官父俱动，必须兴词，告官差捕，然后可获也。

世投入墓，须防窝主拘留；

凡遇凶卦而世入墓者，必有反被拘留之辱。卦吉而遇此象，则寻觅之后，身有灾病。

世应比和不空，必潜于此；

凡卜逃人在此处否，须得世应生合，比和用爻出现不空，必在此处。若用爻或空或伏，或被日辰动爻刑克，其人决不敢往。兄弟独发，亦不在此处。若

用爻变出之爻，与应爻作合，或与日辰相合，必曾潜住于此，则转移他处矣。

世应空亡独发，徒费乎心。

《逃亡》：世空，去寻不成。应空，寻亦不见。世应俱空，必主空回，决无寻处。兄弟独发，虚诈不实，亦不见也。

但能索隐探幽，何虑深潜远遁。