求馆〈附束修〉

学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓。故欲笔耕，先须蓍筮。世为西席，如逢父母必《明经》。

凡占书馆，以世爻为西席之位。如临父，其先生必是明经之人。世在乾坤，离三宫亦然。临官带贵，或本宫官伏世下，多是秀才。

应乃「东家，若遇官爻须作吏。」

应爻为占馆东家主人，若临官，必是官吏户役人家。加白虎，则是病人。在三爻现病在床，休囚受制，则有孝服在身。加元武，必与盗贼往来。应临父母，加勾陈，种田人家。加朱雀，读书人家。加白虎宰杀。

人家。加螣蛇，工艺人家。应临子属金，僧道作主。加朱雀元武，是打猎人家。不然则后生辈也。应临财爻，更在阴宫，又临阴爻，而卦无官鬼者，必是妇人作主，有官则是富贵人家。财化财，财化子，做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主。应临兄弟，平常人家。加朱雀，赌博人家。系本宫，弟兄姊妹家。系他宫，朋友邻里家，若论住宅，依《家宅章》断。

临官兮少壮，休囚则贫乏之家。墓库兮高年，旺相则富豪之主。

应爻在临官帝旺爻，主人必然强壮。如临墓库，必是高年。五行无气，其家贫乏。五行旺相，其家富厚。重加财福，必然巨富。德性以五类六神参断。

值土火空无父母，逢金水绝少儿孙。

卦中六亲即人六亲，然有两人系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣，又当何以定之？不过生之理而已。且如占馆，以应为东家，应爻属土，火能生土，不拘卦中有无亦不拘是财官父子皆作父母断，生我者故也。应爻属金，金能生水，不拘卦中有无亦不拘财官父兄皆作子孙断，我生故也。如火爻旺空、冲空、动空，主父母不全，衰空必无父母。火化火，两重父母。带官鬼，旺以贵断，衰以病言。带兄弟，其父好赌博，无廉耻，欠学问。带财爻，其父不富厚，则业贸易。带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为。余皆倣此，但不可以六爻总看，当以在应宫者为彼六亲，在世宫者皆我六亲也。

一宫三爻，止余二爻，此宫不现者，不可遂断为有无，惟「空亡乃是真无也。其贵贱寿夭，性情容貌，依常例推之。他如兄弟妻妾子息，亦倣此推之。」

不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投。

世应二爻，刑冲克害，异日宾主不合，加以兄官发动，大凶之兆。若得生合比和，情意必然相投。生而化克，始和终不和；冲而化合，始疏而后密。世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽。若兄冲克，亦多不睦也。

财作束修，不宜化弟；

占馆，以妻财为束修。旺相多，休囚少。要知斤两，以生成数推之，生旺倍加，绝死减半，在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一火二、木三金四土五，而不言六七八九十，是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动，或财化兄，主束修不皆入己，必有人抽分费用。不然则有名无实，亦不能尽取之也。财爻无气，而遇月建日辰动爻生扶者，束修虽不多，四季节礼反周备也。《易》云：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，生也。」

父为书馆，岂可逢空。

占馆，不可以父母为师，当作书馆论之。旺相有气，则有好书馆。卦无父或落空，必无书馆，事亦难成。若占其年书馆有无，全要此爻出现，有气不空，必然有得。更得应来生合世爻，自有人来延请。世爻生合应爻及父爻，必须自去访求，无人相请。卦无父而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父，必有两处书馆，卦有两父亦然。馆有定期，而遇父化父，馆必两处，本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以及内也。

鬼动合身，须得贵人推荐；

官鬼发动，当有间阻。然来生合世身，又主其馆，必得贵人推荐，而后可成。应如克世父或落空，虽荐不成。

兄兴临应，决多同类侵谋。

凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆。兄临卦身亦然。若在间爻动，冲克世，则主有破说，其事难成。

官如藏伏，应无督集之人。

鬼能生扶父母，故占主以此爻为纠率子弟之人。若不出现，或落空，必馆无人，聚集生徒以成学馆，其事难成。又主无人推荐。若空而逢冲，伏而提起，必须央浼其人，方许出来纠集。

应若空亡，未有招延之主。

应爻空亡，无人延请。更若父不出现或落空，必难成就。应爻动空化空，是假言作主也，不然亦主不终其事。凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成。有此象而应空鬼动，虽有纠集之人，而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏，而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人，宜有招致。

动象临财难称意；

文书为占馆用神，若遇财动则被克坏，未成者不能成，已成者不遂意。世身日月皆忌临之，若得父持月建，或临生旺，庶亦可成。

空爻持世岂如心。

卦中父母出现，应来生合，而世爻空亡者，非馆不

成乃是自不上前，或虽成不去也。应不生合，父母重叠，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事。无故自空，必不可成，虽成终不如意。

身位受伤，虽成不利。

世身被月建日辰动爻刑克，虽有可成之象，日后亦不称意。如鬼爻刑克，有官，非疾病类。

间爻有动，总吉难成。

间爻动，事多阻隔故难成。

鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆；

凡遇鬼爻动出兄弟，必得礼物先酬荐馆之人，则可成。兄临世身，亦主先费财物。兄临应上，则是东家好利，必得礼仪餽送，而后可成也。

世如变鬼，央人转荐于东家；

鬼爻出现，而世又化出者，必须再得推荐，乃可成。卦无官而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之，则可成。若鬼化鬼，父化父，又主反复难成。

「世无生合」，谩看「白眼之纷纷。」

凡遇应不克世，父母不空，兄鬼不动，而月建日辰动爻，并不生合世爻者，其事可成。但主人不钦敬，皆以白眼待之也。

「福或兴隆」，会见「青衿」之济济。

占馆以福父为门，生旺相多，休囚少，空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多。带杀动来克世，日后恐有操戈入室者。

衰逢扶起，日加鼓箧之徒。

子孙旺相，却被日辰动爻刑克，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少。子孙休囚，却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进。

动遇冲开，时减《执经》之子。

子孙动爻，固是吉兆。若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者。如被世冲散，是先生叱退其徒，非弟子自背其师也。子孙动一空亡，则弟子中有半涂而废者，是歇学，非叛去。

逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚彊顽劣。

子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖悟非常之子。若临白虎，则多顽劣不驯；发动，其性必野，难以教训。凡遇青龙，必有礼貌；遇白虎，必不尽礼。

阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐前列马融之女乐。

子孙在阳宫阳爻，而临胎养，及金水二爻旺相不空有扶者，其徒必有出类拔萃。如刘恕之「神童在门。」若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学。不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。

两福自冲：鬼谷值孙膑，庞涓之弟子，子孙皆合；伊川遇杨时，游酢之门生。

卦有两爻，子孙俱动相冲，弟子中必多不合。更加白虎螣蛇，数有争斗，若来伤世，必然责及先生。如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼，尊师重傅，必不轻背其师也。

世动妻爻，决主亲操井臼；

世临财动，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成。惟怕兄动或虽不动而持身世者，皆主供不成。大凡占馆，遇财爻持世，又主西席。家眷同占。

应生财，值定地，然供膳饔餐。

财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻，俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相，款待必厚；休囚款待必薄。财化子必丰洁。财化鬼无美味，财化父必淡薄。财化兄常食而已。

如索束修，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持？

凡占取索束修，以财爻为主，若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索。必须浼求朋友，同行取讨，则或可得。盖凡伏藏，须得月建日辰动爻，提起伏神，如同飞神，然后得出为用故也。

出现不伤，旺相生身，名曰吉；入空无救，休囚化绝，号为凶。

凡占束修，得财爻出现，旺相不空，而月建日辰动爻，不带兄弟伤克，则不缺欠。更得财爻生世合世，大吉之兆。若财虽出现，却被克劫，或居绝地，或空亡，或变出死墓绝爻，皆不遂意。世持兄克，尤难取讨。得子孙旺动，亦好。

变出父爻，书债必然偿货物；

财动化父，或父动化财，主束修必无金银宝物，多是货物准折，乃有名无实之象。卦中兄弟更动，杂货物亦不尽得。

化成兄弟砚田定主欠收成。

兄弟乃劫财之神，若发动或持世，皆难入手。财化兄，有名无实，或得一半卦。若无财，遇兄化出，则主有人抽分。

凡占束修，遇卦身应爻及子孙妻财，或空或不上卦，主束修无得。盖财为用神，身为事主，应为诸生父兄，而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎？故成虚度。

日克月克动变克，恐受刑伤。

月建日辰动变诸爻，皆来刑克世爻者，占馆必不可成。占束修恐被诸生父兄呵责，宜慎之。

鬼化财生，非讼则学金休矣；

卦中无财，而遇兄鬼，文书乱动，有化出财爻，生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得束修。官爻独发，生世合世，亦然。

子连父合，因学而才思加焉。

凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化，父母生扶，合起世爻者，主先生才学本不克赡，因教训子弟而其才思日加进益。卦有财动，则不然。