词讼

小忿不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤？欲定输赢，须详世应。

「事中世应」，即状中原被，告人须看此，则两边胜负可知。

应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生。

《占讼》：以世为原告，应为被告。若被告占，以世为自己，应为对头，应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。

相克相冲，乃是「欺凌之象。」

世爻刑克应爻，未必我胜，乃是欺我之象，必得鬼克应爻，方为我胜。应爻刑克世爻，未必他胜，乃是欺我之象，必须鬼克世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲两爻俱动者，是鹬蚌相持之势，两不相让之象。

相生相合，终成和好之情。

世应生合，原被有和释之意。世生应，我欲求和。应生世，他欲求和。世应虽生合，而变爻刑冲者，口和心不和也。世应虽冲克，而变爻相合者，始不和而终和也。生中带刑，合中带克，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。

世应比和官鬼动，恐公家捉打官司；

世应比和，亦是和解之象。卦无财或落空，是财用不给而欲和也。但得子动，月建日辰不相刑克，必成和好。若世应生合比和，而官鬼却动者，主官府捉打官司，不依和议。鬼爻休囚，是主词人刁蹬。若有制，终成和议。

卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事。

世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人和释两边也。与世同宫及世爻化出，是我亲友。与应同宫及应爻化出，是彼亲友。在间爻则是中证人也。若被世应动克，或鬼旺福衰，虽或劝和不能依允。卦无子孙及落空亡，必然无人兜留。

世空则我欲息争。

世空，我欲息争。应空，他欲息争。世应俱空，两愿消散未成讼。世空，告不成。应空，事无头绪，初告状世空，必有悔心，或遇变故，官司不理。应空，到头走闪不成讼。世空，恐无主意，不能取胜。应空，人不能齐，或对头躲闪，不能结讼。

应动则他多机变。

世动我，必使心用谋。若化鬼或化兄，回头，刑克反为失计。应动他有谋略。加月建，必有贵人倚靠。反伤世，必致大祸，宜世空避之则吉。

间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见？

间爻为中证人，生世合世，必然向我。生应合应，则必向他。与世冲克，与我有仇。与应冲克，与彼有隙。若旺爻生应，衰爻合世，是助彼者有力，助我者无功。或静生应，动克世，是向彼者虽不上前，怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应，或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害。若得鬼爻克制，或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害冲克，中证必遭杖责。

身乃根因事体，空则情虚；

卦身一爻，乃词讼根由。旺则事大，衰则事小，动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事故。飞伏俱无，毫厘不实。旺相空亡，一半真假。要知为何起讼，以所临六亲断之。如临父母是田房树木，或为尊长起讼。临兄争财斗殴门户役事，或为兄弟朋友起讼。临子是渔猎六畜僧道医药卑幼起讼。临财是婚姻财物，妻妾、奴仆起讼。临官是撇青放火，人命贼盗官灾，或功名、徭役起讼，妇人占必为夫事。若临螣蛇，则是被人牵连之事。持世切己事。临应，他人事。

父为「《案卷文书》，伏须未就

卦无父，案卷未成。父母旺空，文书未就。休囚空亡，其事不成。如带刑爻，或临败病，必多破绽。化财亦然。化兄还欠笔削。死墓衰绝，皆不济事。若被月建太岁冲克，上司必要驳。太岁月建作合，上司必吊。卷有冲散或克破，皆不依允。

鬼作问官，克应，则他遭杖责。

官为听讼，官克世，我遭责讼，必他胜。克应，他遭责讼，必我胜。世应俱被伤，原被皆受责。若鬼爻虽刑克，而文书却有情杖责，须有罪名则无。

日为书吏伤身，则我受刑名。

日辰能救事，能坏事，原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为书吏，吏合世爻，于我有益；生合应爻，于彼有益。冲克应，冲坏彼事，冲克世，冲坏我事。又如鬼动克世，而得日辰克制，冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。

逢财则理直气壮。

占讼以财为理，临世我有理，临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯有济。临应而鬼来刑害，彼虽有理而官府不听。若遇兄则主不能分辩。如占下状，则财为忌爻，或发动、或持世，或值日辰，或带月建，皆主不成。

遇兄则财散人离。

兄弟破败耗散之神，若在身世爻上，事必干众，动则广费赀财。更化兄或加白虎，必主倾家荡产，财散人离。临应爻，则以彼断之。

世入墓爻，难免狱囚之系；

世爻入墓化墓，或临鬼，墓卦象凶者，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，是箍禁笼中。临白虎，在狱有病。自空化空，死于狱中。

《官逢太岁》，必非州县之词。

鬼在本宫，内卦，本州本县词。本宫外卦，事在本府。第五爻抚按三司，六爻事干省部。外宫外卦，必发于外县，他州官问官。逢太岁必干朝廷，逢月建必涉台宪。

内外有官事，涉一司终不了。

《官不上卦》，无官主张，内外有官，权不归一，主事体反复，必经两司，然后了事，不然则有旧事再发，或被他人又告官。化官亦然，空则勿断。

「上下有父」，《词兴》两度始能成。

官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵，率难了结。如占告状，遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次亦不能成。

官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳。

凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全，有气不空，则准理，缺一便不成。最怕财动则伤父，必不可成。若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。卦无财爻，月建日辰带财，亦不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之讼？

父旺相官休囚词状悫头虽大，事实细故，乃鼠牙雀角之讼。父旺官空，或有父无官，主词状虽善，官府却不放告受词。

「变衰动旺，虎头蛇尾」之人。

凡世应旺动，是有并吞六国之势。若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。

世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆。

世爻衰弱，遇月建、日辰、动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何。应爻遇之，是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力；鬼生合，得官府中人力也。

无合无生，总旺何殊独脚虎；有刑有克，逢空当效缩头龟。

应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我一孤无助。若遇月日动变，刑克世爻，其象最凶。得世在空爻，谓空避，如讼未成，不告为上。若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也，否则必遭罪责。应逢刑克而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。

兄在间中，事必干众。

兄弟在间爻，词内干犯牵连众多，动则中证人贪索贿赂。冲克应爻，索彼之财物也。兄弟逢空，事虽干众，到官者少。化官伤世，若不用财买嘱他人，必被其害。

父临应上，彼欲兴词；

父母为文书，临世我欲告理，临应他欲申诉。动则事已行矣。化入死墓空绝，必不成事。若逢合住克制，必有阻留者。

刑杀，词未准而先被笞刑。

凡占告诉，遇官父两动，其事可成。若父化子伤克官，或官化子刑冲父，必主身到公门，将投词而有人兜劝。若父化空亡墓绝，官鬼刑克世爻，或带自刑或被日辰冲克，告状且不准先遭杖责也。若官父皆旺而有此象，虽被杖责，事必可成。

妻动生官，须用赀财嘱托；

父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，则词理中式，事必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理。遇有财动生扶，可用赀财谋干，然后有望。若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏，姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费赀财，亦无所益。

世兴变鬼，必因官讼亡身；

世持鬼，我失理。应持官，他失理。世变鬼，恐因官事而丧命。应变鬼，以彼断之，无故自空，亦有大难。若世临鬼爻克应，或应临鬼克世，主两边俱有罪责。鬼在世，我做招头。鬼在应，他做招头也。

子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除。

卦身临福德，其事必不见底。出现发动，随即消散。若占散事，得子动或世空，皆吉。惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在。目下虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。

墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福神生合，狱中必遇天恩。

世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象。若得日辰刑冲克破，目下即当出狱，不久禁锢也。在狱占卜，最喜太岁生合世爻，主有天恩赦宥。月建生合，上司审出。日辰生合，有司饶恕。父母生合，必须申诉而后获免也。

若问罪名，须详官鬼；

凡卜罪名轻重，以鬼爻定之，旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎，旺动克世，金受极刑。火主充军，木主笞杖，水土徒罪。须以衰旺有制无制断之，不可执滞。

要知消散，当看子孙。

要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断；鬼动福静，以官墓月日断。二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰，以冲动福爻日断。二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻，鬼有制伏，则看制伏之爻。见官日期，专看鬼爻，出狱日期，则看破墓月日，或生合世爻月日。

卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖是非判若昭彰？