病体

既明症候，当决安危，再把爻神搜索，个中之元妙，重加参攷，方穷就里之精微，先看子孙，最喜生扶拱合。

子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药，卦中无此，则鬼无制伏，主服药不效，祷神不灵。所以先宜看此，要生旺有气，不要休囚死绝。日辰动爻生扶则吉，冲坏则凶。

次观主象，怕逢克害刑冲。

主象即病人。如占夫以官为主，占妻以财为主之类。又自占以世为主，代占以应为主，亦是主象。刑冲克害，即病人受症候磨折，故怕见之。若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。

世持鬼爻，病总轻而难疗；

占病：怕鬼持世，必难脱体。大象总轻，亦不易愈。若

用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，日后必不断根也。

身临福德势，虽险而堪医。

用爻为身，乃一卦之体。若得子孙临之，决然无虞。总然病势凶险，自可有救，以药治之，必定痊愈。

「用壮有扶」，切恐太刚则折。

凡占皆喜旺相，惟占病则不喜。盖人在病中必衰弱，总或素日强健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得时有气，又遇动爻日辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺日必凶。若动爻日辰刑克，则不嫌其旺相。

主空无救，须防中道而殂。

主象若空，占病大忌。必得动爻日辰冲克，谓之有救。盖冲空则实，克空为用故也，否则必死。

禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年。

占病以妻财为食禄，父母为寿命，卦中不可无，宜静不宜动。若主象遇绝，或化绝地，财遇之为禄绝，父母遇之为寿绝。大象若凶，此为死兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。父母爻动，占病大忌，以其克制福神，官杀能肆其虐故也。主服药不效，祷神不灵，故云：「反促天年。」

主象伏藏，定主迁延乎日月。

用爻不上卦，其病必难安。盖出现之爻，日辰动爻能生能合。若不上卦，虽有生扶，著于何地？故其占如此，病亦是恍惚、朦胧、不爽快之症。

子孙空绝，必乏调理之肥甘。

子孙固为医，又为酒肉。若在空亡，或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理，亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙生合世爻、用爻者，必有餽送礼物资养。

世上鬼临，不可随官入墓；

世持官鬼，固非吉兆。若遇日辰带墓爻，谓随官入墓；本命爻随官入墓，亦凶。若世爻、用爻化入鬼墓，及世爻、命爻带鬼动化入墓者，与用爻、命爻、世爻持鬼墓发动者，皆主大凶。

身临福德，岂宜父动来伤？

占病以子孙为解神，身若临之，大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美。

鬼化长生，日下正当沉重；

鬼爻发动，病势必重。若鬼化入长生，乃一日重一日之象。直过帝旺日，然后轻减。鬼在长生爻上发动，亦然。若化衰，病一日轻一日。与福化长生皆吉。

用连鬼杀，目前必见倾危。

占病不宜用爻发动，动则病体不安。若又化出鬼爻，谓病人变鬼。卦中更无子孙日辰解救，必死无疑之断。

福化忌爻，病势增加于小愈。

子孙发动，制伏官鬼，其病必减。若遇化出忌爻，反来伤克用神者，必因病势少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻，亦然。

《世挠》兄弟，饮食减省于平时。

兄弟持世，饮食必减，其病亦是贪食而得。若不动又无气，而卦中财福爻旺者，则不然，乃是气短力弱之症，不易痊可。

用绝逢生，危而有救；

大抵用爻不宜死绝之地，以其一克则倒故也。卦中动爻生助，谓绝处逢生，凶中回吉之象，病必将危有救。

主衰得助，重亦何妨。

用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱，弱则病人体虚力怯，卒难痊可。若得日辰动爻生合扶助最吉。总是十分重病，亦不至死。

鬼伏空亡，早备衣冠防不测；

官鬼一爻，固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由，症候虚实，疾病安危，鬼神情状，皆决于此。若不上卦，即当寻伏，庶可推测。若伏爻又空，其病必不能痊。总有良医，亦不能达其病源。总有鬼神，亦无叩告之门。天年命尽，若病轻，不在此论。

日辰带鬼，亟为祈祷保无虞。

日辰带鬼生合世爻、世爻，看带何等神，便知得何者为治。且如带父母，必须经箓符醮保扶则愈。如带子孙，必须用药调理。如带兄弟，必须戒暴怒，节饮食。如带财爻，必须好将息。带官鬼祈祷鬼神，世持鬼亦宜先祷。但世鬼是先曾许下，日辰鬼是未曾许下。要知求何神鬼有福力，以日辰推之。如子为北斗，或北阴或溺死鬼。亥水为河伯，或划龙船，盖亥中有甲木故也。余倣此。

动化父来冲克，劳役堪忧；

卦中动爻化出文书，冲克世爻，宜自在少劳碌，不然病即复来，反加沉重。若化财来冲克，须防食复。更加元武，宜防色复。若化子孙克冲，被药误矣。若化兄弟冲克，恼气即复也。已上若日辰带刑冲不

可依此断。可言因此而复加沉重。盖日辰是鬼在也。

日加福去生扶，药医则愈。

日辰临子孙生扶用爻，必得药力而安也。

「身上飞伏双官」，《膏肓》之疾。

凡遇卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏世下，或世持官鬼，而本宫官伏用爻之下，或自占遇世爻飞伏，上下皆值官鬼，总谓双官夹身，最为不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考终之患也。

「命入幽明两墓泉。」《世之人》，

以日时看身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇动出卦中者，人皆见之，其墓为明；变入墓中者，人所不见，其墓为幽。不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶，又逢墓动，或世爻主象俱入墓者，必死。得动爻日辰冲破墓爻，庶几无事。

「应合而变财伤」，勿食馈来之物。

应爻动来生合世爻，当有问安之人。带财福，必有馈送，兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财，反来刑世克世，或应爻生合世爻，而刑克主象，倘有餽送，切宜戒食，否则反能伤害。若上尊长，尤宜忌之。或加应值妻财为变爻，冲克主象者，亦然。

鬼动而逢日破，何妨见险之虞。

官爻发动，其祸成矣。若得日辰动爻冲之，谓「冲散」，主其病虽凶，必不至死。忌爻发动，遇冲亦吉。若不遇冲，而得日辰动爻，或合住，或制克，皆是见险无虞之象。

欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼杀之旺衰？

此二句乃言大略，此处最宜活泼推断。且如子孙得时，旺相更动，就以本爻断其愈无气发动，以生旺日月断。若得子孙安静不得地，赖有扶持为福者，当以扶持之爻断。如卦中不赖子孙为福，而用所喜之爻相助以成其吉者，即以所喜之爻断。又如卦爻凶险，遇杀神忌爻动来伤克，得别爻冲散克制，或合住救得恶爻无事，即当以制伏恶杀之爻断。若鬼爻、忌爻，虽动无气，亦无克制，而用爻旺相，不受伤克者，又当以鬼爻墓绝者断。若忌爻不动，用爻不伤，而但衰绝无气者，当以用爻生旺之日断死期，余倣此。