《行人》

人为利名，忘却故乡生处乐家无音信。全凭《周易》卦中推，要决归期但寻主象。

官员公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看财爻，兄弟朋友看兄爻，尊长老人看父爻，不在六亲之中者看应爻。

主象交重身已动，用爻安静未思归。

用爻即主象，动则行人已行。看在何爻，便知人在何处。如在初二爻方发足，在三四爻将到门，在五爻在中途，在六爻还在地头，归期尚远。用爻不动，日辰动爻又无冲并者，安居异乡，未有归念也。

克速生迟，我若制他难见面。

用爻动，归期可拟。日辰若克世人，必速至。生世合世，人必归迟。最怕世爻克制用爻，乃未能归。

三门四户，应如合世即还家。

三爻为门，四爻为户，临用爻动，归程已近。更得应爻动爻克世生世，而用爻又无制伏者，人即到家，可立而待也。

动化「退神」，人既来而复返；

凡寅动化卯，巳动化午类谓进神。酉动化申，子动化亥类，谓退神。用爻若化进神，行人急急回来，不日可望；化退神，行人虽来仍复返。空动亦然。看临何爻，便知何处转去，要知行几里路去，以生成数断之。如一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数。阳爻以天数推，阴爻以地数推，生旺倍加，死绝减半。

静生世位，身未动而怀归。

六爻安静，人必未归。若应生世合世，或世应比和，而用爻生合世爻者，身虽未动，已有归意。但看冲动月日起程，生旺旬日必来。有炁主速到，无炁主迟滞。

若遇暗冲睹物，起伤情之客况；

卦爻不动，本无归意。若得日辰冲动应爻或用爻者，必然睹物思乡，方欲起意回家。日辰虽冲而月建动爻克制者，总有客况，亦难起程也。

用爻发动，固是归兆。若遇动爻日辰作合，谓之「合住」，其人虽欲回家，因事绊住，不得归来也。如被父母合住，必因长上所留，或因文书阻滞。财爻合住，必因妇人迷恋，或因财物淹留。兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻。子孙合住，必因小口六畜僧道所阻。官鬼合住带吉，则贵人所留；加凶，是火盗官灾绊住。

世克应而俱动，转往他方；

凡占行人，卦爻宜动不宜静。世动，归心必切；应动，身已登程。若动世克动应，行人虽来而往他处，非归家也。用爻动而生合应爻者，同此推断。

应比世而皆空，难归故里；

应为客乡，世为家乡。应爻生世合世，是行人思家之象，可望其归也。世应比和，本非归兆，必得用爻动来克世合世，乃能归耳。惟怕应爻空亡，虽来亦必迟缓。更与世爻皆空，则欲来不来，必无准实，难望其归来也。若应不空，而世独空亡者，又主行人已离彼处，反主归速也。用爻更动，可立而待也。

《远行》最怕用爻伤，尤嫌入墓。

远出行人，若得用爻出现，不临空亡，不受伤克，卦有财福，便主在外吉利，虽归迟无妨。在死墓绝空，或日月动变刑克，皆主不利。若用爻无故自空，或变入死墓空绝，或忌爻乘旺带杀发动，或卦无用爻，应又空者，皆当以死断之。

近出何妨主象伏，偏利逢冲。

家内近出行人，用爻伏藏，必有事，故不归。若得日辰动爻冲之，则便归。或无日辰动爻相冲，至冲动日时即到。用爻安静，亦依此断。不归事，详见下。

若伏空乡，须究卦中之六合；

用爻空亡，必须中间克破，伏上飞神，方得露出，伏神为用，否则终被把住，虽有提起之爻，亦何用哉。若得伏于空亡爻下，一遇动爻、日辰、六合，即出为用，行人可望其归，六冲尤妙。更决归期，亦以冲合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他乡之鬼，必无归日。

如「藏官」下，当参「《飞》上」之「六神。」

用爻伏官鬼爻下，必为凶事所羁。如临青龙，必因酒色成病不归。临朱雀，必因官非口舌不归。临勾陈蹼跌损伤。临螣蛇牵连惊恐。临白虎卧病不起。临元武被盗失财不归。凡遇土鬼为病，火鬼为讼，勿论六神可也。卦无官鬼，亦依此断。

「兄弟遮藏」，缘是非而不返；

用爻伏在兄爻下，必有是非口舌，争斗事不归。加朱雀为赌博，化官鬼为失财，临白虎为风波。

《子孙把住》，「由乐酒以忘归。」

用爻伏于子孙下，必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也。不然亦为六畜之故，小儿之事，僧道之阻，所以不得归家。

父为文书之阻滞。

用爻伏于父爻下，必为文书阻滞，或为手艺不归，不然则是尊长所留。卦无父母，或落空亡，必无路引；动化空，路引已失；父化父，两人合一引。

财因买卖之牵连。

用爻伏于妻财下，必为经营买卖之故而不归。财爻空亡，或遇兄劫，多因折本。财临有炁，或遇生扶，必有利息，故忘家也。若临青龙元武，必是迷花不返。

用伏应财之下，身赘他家。

用爻伏于应上妻财之下，必然身赘他家，不思归也。财动生合世爻，挈妇归家。财爻若与伏神不相生合，乃是与人掌财，或是倚靠他家，非婚婿也。

主投财库之中，名「留富室。」

用爻伏于财库下，其人必在富家掌财。伏神衰绝无炁，则是傍他度活耳。若得用爻出现，在财库爻动，异日必然满载而回。更加青龙月建，尤为称意。

五爻有鬼，皆因途路之不通；

鬼在五爻动，必是途路梗塞不通，故不归也。五爻若遇忌杀发动，亦然。五爻空亡，亦是道路不通之象也。

一卦无财，只为盘缠之缺乏。

卦中动变月日，皆无财爻者，为无路费，故不归。有财无故自空者，亦然。行人元为财利者，必不遂意。

墓持墓动，必然卧病呻吟；

用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻动，或用伏于鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也。若伏官爻下亦然。带朱雀或化文书，必在狱中，非病也。

世合世冲，须用遣人寻觅。

用爻安静，得世爻发动，冲起合起者，必须自去寻觅，方能归。用爻伏藏，得世爻提起；用爻入墓，得世爻破墓，皆用寻觅方回。

《六合卦》，元武财动，或用临元武动而遇财爻合住，或用伏元武财下，或卦有三合财局，而元武亦动其中者，皆主行人在外贪花变色，不思故乡也。若得动爻日辰冲破，克破合爻，庶有归日。若用临元武化鬼，或伏元武鬼下，而财爻不相合者，其人在外必为盗贼，不然，亦被盗攀害，故不归也。

卦得游魂，漂泊他方无定迹；

《游魂卦》，应爻发动，行人东游西走，不在一方。用在五爻动亦然。游魂化游魂，行迹不定；游魂化归魂，游遍方归。

日并忌兴休望到，身临用发必然归。

克制主象者为忌爻。若在卦中发，或临身世，或带日辰，或被日辰冲并，皆主不归。若得用临卦身，出现发动，则必回来。若持世动，亦可望其归。

父动卦中，当有鱼书之寄；

凡占行人，卦有父动，必有音信寄来。生世合世，持世克世，皆主来速。世生世克则来迟。化出喜爻或化福爻，是喜信。或化忌爻，或化官爻，是凶信。动空化空，是虚信。加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，两次信来。若逢合住，音信被人沉匿，或带书人有事，稽延在途，未能到也。若逢冲散，书信已失。重爻则已报过。

财兴世上，应无鴈信之来。

凡占望信，遇父爻衰静，或空或伏，或有财动，或财爻旺临身世，皆主无信。卦有动爻，化出父母，生合世爻，即是其人传信来也。如兄化出朋友寄来类。

欲决归期之远近，须详主象之兴衰？

用爻旺相归必速，休囚归必迟，生旺墓日归，休囚死绝，生旺日归安静，冲动日归。发动即以本爻定其月日，或入墓或合住，以破墓破合日定之。静而有冲者，以六合日断之，动而克制者，以三合日断之。《代占》以应爻论之，远以年月断，近以日时推，独发之爻亦可推之。如子爻动，即取子日为归期。

动处静中，含蓄许多凶吉象；天涯海角，羁留多少利名人。